一、差序格局主要内容？
差序格局是指中国社会的基本形式由社会关系的等级构成，而这一等级根据与“己”远近亲疏的不同来衡量。
好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而中国的亲属制度相应地是一种同心圆的模式。
二、什么是差序格局？
“差序格局”一词是费孝通老先生提出的，旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。 费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆就曾用“有机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和现代社会。
费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。
这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。大家千万不要轻看了这个比喻，正是通过这个比喻以及它所代表的“差序格局”概念。
三、三纲五常和差序格局？
在中国儒家思想中。社会是个等级差序格局，三纲五常”是这个格局的行为准则《乡土中国》中提了一个概念，叫做差序格局。大概的意思是我们的社会是由一个又一个的圈所联系交织而成的。每个人的圈都是像石头入水，泛起的波纹，产生影响。所以说，其实，中国人还是以自己为中心的。
在费孝通先生的乡土中国中。书本中讲了，这么一个概念，差序格局。中国和西方，它的社会结构不同的点在于团体和范围的区别。西方更偏向于有一个界限较为分明的团体组成的社会。中国更偏向于有一个个有联系的圈层，以自我为中心的圈层所组成的社会。
又读到了关于中国的社会结构的问题。所谓差序，他的意思就是有差别的次序，在古代，在孔子儒家思想里面，他指的是伦理。在西方的团体力量，人与人之间是平等的，它的秩序是每个人都交出一定的权力，来维护大家的权利。而在中国其实是不一样的，每个人其实并没有做到平等，而是互相之间有差别，而且这个等级是非常森严的，例如君臣父子，夫妻等等，就例如我们平常所讲的，三纲五常这样子的伦理。
然后所谓的中国人被诟病为自私的原因是。在中国社会里，权利和义务往往不能做到统一。就像你为其他人服务，但是你并不能够得到相应的权利或者好处，所以人人都会变得更加自私，从这个圈层来看，从外及内，国家，家庭，自己。通常会出现这样的情况，为了家庭而牺牲国家，为了自己而牺牲家庭。但是对比之下在西方的团体里面，你所做的，为能够为你自己争取到权利，所以他们就会有一些类似于革命啊，宪法等等之类的内容。
我的主要存疑的地方在于。中国人自私这个概念，虽然这个现象社会上的确是有，但是在孔子的著作里，他所说的推己及人以及修身齐家，治国平天下等等内容之中，的确是以自我为中心，甚至是通过“克己”要求自己来要求别人，的确是以自己为中心，但是这并不能说它是自私，因为他更倡导的，是服务他人。
四、当代中什么是差序格局，简要评论差序格局对当代社会的意义？
差序格局，是费孝通提出的一个社会学上的概念，既:以个人（或家庭）为中心，周围划出一个圈子，和别人所联系形成的社会关系，像石子（个人或家庭）投入水中，水波纹一圈圈推出去，越推越远。每个人自己为中心的圈子，同时也是别人圈子里的远处水纹。
以前人们以为“差序格局”是对乡土中国的描述，要纠正这种传统格局以适应现代化。但是，当代新科技发展，大数据时代，差序和扁平异曲同工，在传播、营销、网格管理等方面，甚至战争（乌克兰的现代游击战）都有应有功效意义。