国庆去鼓浪屿旅游人多不多？

一、国庆去鼓浪屿旅游人多不多？

多。一是今年国庆节是疫情防控常态化后的第一个国庆长假，很多人会选择厦门及鼓浪屿。二是鼓浪屿是非常有特点的著名景点。

二、国旅去埃及旅游

国旅去埃及旅游可能是你一生中最令人难忘的经历之一。埃及作为一个古老而神秘的国家，拥有丰富的历史和文化遗产，吸引了无数游客前来探索。无论你是想探寻古埃及的宏伟金字塔，还是沉浸在尼罗河的浪漫景色中，埃及将带给你不同寻常的体验和深刻的启迪。

1. 历史遗迹与文化

埃及是一个历史悠久的国家，拥有众多的历史遗迹和文化景观。最著名的当属金字塔和狮身人面像等古代埃及的奇迹。参观金字塔是游客来到埃及的必选项目之一。你可以登上吉萨高原，亲眼目睹胡夫金字塔、卡夫拉金字塔和门卡奥玛金字塔的壮丽景象。

此外，还有许多寺庙和墓葬等历史遗迹值得一游。阿布辛贝神庙是埃及最受欢迎的景点之一，它以其细致入微的雕刻和壮观的建筑而闻名。在尼罗河西岸的西岸古墓区，你还可以探索豪华的法老陵墓。

2. 尼罗河巡航

尼罗河是埃及的母亲河，她孕育了古埃及文明并赋予了这片土地上生机与活力。乘坐尼罗河游船是一种流行的方式，让你近距离欣赏沿岸的美景，并探索埃及的历史和文化。你可以选择从开罗或卢克索出发，选择适合自己的航程长度。

在尼罗河游船上，你将享受到豪华舒适的住宿、美味的当地美食和丰富的娱乐节目。白天，你可以参加各种文化活动和观光游览，晚上则可以观赏传统的歌舞表演，或在甲板上欣赏星空。无论你选择哪一条尼罗河巡航线路，都将给你带来难以忘怀的体验。

3. 自然风光与海滩度假

埃及不仅拥有丰富的历史和文化，还有令人叹为观止的自然风光和美丽的海滩。如果你厌倦了繁忙的城市生活，可以前往红海沿岸的海滩度假，并尽情享受阳光、沙滩和海浪。

红海沿岸有许多度假胜地，如沙姆沙伊赫、胡尔加达和达哈布岛等，提供了丰富多样的水上活动，如浮潜、潜水和冲浪等。在这里，你可以畅游清澈的海水，观赏美丽的珊瑚礁和热带鱼群。

4. 文化体验与购物

参与埃及的文化活动是了解这个国家的最佳方式之一。你可以参观开罗的埃及博物馆，欣赏埃及艺术品的精彩展示。此外，在埃及的村庄里，你还可以与当地人交流，了解他们的传统生活方式和手工艺品制作技艺。

此外，埃及是一个购物天堂，各种各样的纪念品、古董、艺术品和手工艺品可以满足你的购物欲望。开罗的汗血宝石市场和亚历山大港的古董市场是许多游客的必去之地。

5. 美食之旅

埃及美食是中东和地中海风味的完美融合。无论是传统的法拉、肉串还是阿拉伯咖啡，都会让你的味蕾充满满足。埃及的美食有着丰富的口味和独特的烹饪方法，尝试当地的美食是埃及之旅中不可错过的一部分。

你可以在当地的街边小摊上品尝到地道的埃及美食，也可以前往高级餐厅享受美味的大餐。无论你是喜爱肉类、海鲜还是素食，埃及的美食都能满足你的口味偏好。

无论你是追求历史文化、自然风光还是美食体验，国旅去埃及旅游将成为一段难以忘怀的经历。这个古老而神秘的国家将带给你超乎想象的新奇和启迪，并留下深刻的印象。准备好你的行囊，开始探索埃及的奇迹吧！

三、为什么夏季去埃及？

埃及全年比较炎热，夏季北方的气温在35度以上，南方最高能到50度，外出必须防晒，但是只要荫凉的地方，都会很快凉快下来，全年干旱少雨。冬季气温比较合适，白天在20-25度左右，但是下水就有些凉。

比较适宜的时间是每年的11月和次年的3月前后，如果只有寒暑假，则寒假更为适合

四、十一国庆去鼓浪屿旅游人多不多？

法定节假日人肯定比平时要多厦门是个很美的城市环境优美、气候温和鼓浪屿非常著名，有很多复古建筑、特色店铺、台湾美食厦门市区也有很多景点值得一去，厦门大学、南普陀寺、环岛路、胡里山炮台等厦门很多土特产都很不错，比如凤梨酥、椰子饼、牛轧糖、花茶、牛肉干等等

五、为什么去斐济的人不多？

海外旅游热点 在旅游热潮的推动下,海外旅游已经成为众多人期待已久的梦想之旅,斐济这一美丽的南太平洋小岛也成为了许多旅游者向往的目的地之一。

众所周知,海外旅游具有很大的魅力,大多数人充满期待地走出到自己熟悉的环境,去体验陌生的文化,享受异国风情。

六、为什么中国去西班牙旅游人少？

中国去西班牙旅游的人数少的主要原因是多方面的，一方面来说的话，西班牙距离中国的距离是比较的远的，那中国直接到西班牙是不大方便的，另外一点，西班牙目前疫情人数是比较的，严重的中国现在还处在封国的时期，所以说出外旅游的人相对来说是比较少的，因此，到西班牙去的人会更少

七、仙三剧组为什么去埃及？

不是仙三剧组，而是仙三部分人。主要就是胡歌，杨幂，刘诗诗，袁弘等人。他们是去埃及旅游的，在仙三杀青到暑期档宣传之间，利用的自己休假的时间。

八、为什么古埃及文物的实际数量并不多？

【▼提醒：】

“古埃及”系列，所有连载，都可在以下“目录索引”里查阅：

【各大博物馆里的埃及文物：】

▼意大利都灵埃及博物馆：

都灵埃及博物馆-藏品(1)：雕像：拉美西斯二世等法老、神灵、人物【240幅图】

都灵埃及博物馆-藏品(2)：人形棺彩绘、卡诺皮克罐、丧葬雕像、护身符等【200幅图】

都灵埃及博物馆-藏品(3)：石碑，瓶灯等生活用品【100幅图】

都灵埃及博物馆-藏品(4)：纸莎草画《死者之书》【高清大图欣赏】

都灵埃及博物馆-藏品(5)：陪葬模型，格贝莱茵(Gebelein)、艾斯尤特(Assiut)墓地【100幅图】

▼美国纽约大都会艺术博物馆：

埃及-贵族墓，临摹绘画，纽约大都会艺术博物馆藏【高清大图集锦】

埃及-贵族墓，陪葬模型：栩栩如生，人小魂不小！纽约大都会艺术博物馆藏【高清大图集锦】（←精巧有趣）

埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(1) 各种雕像：神灵、法老、人物【200幅大图】

埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(2) 石碑、浮雕；阿拜多斯-拉美西斯一世礼拜堂浮雕、Raemkai墓、Perneb石室墓浮雕【240幅大图】

埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(3) 丹铎神庙：昨日重现，从尼罗河到大都会【图文欣赏】

埃及藏品：纽约大都会艺术博物馆(4) 各种器物：乐器、化妆品，造型奇巧

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【阅读提醒：】

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乐器：叉铃

哈索尔叉铃柱子的历史

哈索尔，也译为哈托尔（Hathor），是古埃及神话中的爱与美的女神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。她关怀苍生，同情死者，同时也是母亲和儿童的保护神。对哈索尔的崇拜最早在公元前27世纪便已开始，她的形象是奶牛、牛头人身女子或长有牛耳的女人。

在柱头上表现为四张脸的女神哈索尔，作为与荷鲁斯等同化身的国王之母，舞蹈和喜庆的女主人，以一个类似神物的杆状标志为代表，顶部有她的头或脸。手柄上的这个哈索尔头像成为哈索尔仪式中演奏的叉铃（sistra）的基本形式。

叉铃（Sistrum）作为一种乐器，头部带有一个带有发声板的横杆的音箱，产生沙沙的声音。这种乐器如此典型地代表了女神，它激发了 18 王朝的神庙建造者在女性神灵的神庙中使用象征性的柱子。

带有哈索尔柱的最引人注目的仍然存在的建筑是丹德拉的哈索尔神庙的前厅，它有 17 米高的叉铃（Sistrum）柱（参见上图右）。

柱状柱头的基本形式，也出现在与其他柱状和方柱上的其他柱头形状的众多变化和组合中。一排排这样的叉铃柱也可以理解为一种“石化的音障”，在哈索尔的圣所周围轻轻播放音乐，神奇地召唤出女神的出现。

在女神的庙宇中，石柱主要出现在两种建筑类型中。大多数例子都在神庙“接生房”（音译为玛米西 mammisi）中看到，在那里庆祝一位年轻国王的诞生。这些庇护所周围环绕着排列着叉铃柱柱子的走道。这些柱子也出现在矗立在神庙屋顶上的优雅礼拜堂中，目的是将崇拜的图像暴露在阳光下以进行再生。

链接到大都会博物馆的博客专题文章：石化声音和数字色彩：新托勒密画廊中的哈索尔专栏

▼上一篇里面有一件藏品：

“哈索尔女神牛耳人头四面柱，柱上有内克塔内布一世(Nectanebo I)之名”，详见如下链接：

上图：

Faience Sistrum Inscribed with the Name of Ptolemy I

彩陶叉铃刻有托勒密一世的名字

叉铃（Sistrum）是与崇拜伟大女神特别相关的乐器，包括哈索尔（Hathor）、伊西斯（Isis）女神、巴斯泰托（Bastet）女神等。带有皇室名称的彩陶例子似乎是神庙供品。

托勒密时期，公元前 305–282 年

来自埃及

彩陶。高 26.7 厘米；宽 7.5 厘米；深 3.7 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 50.99

上图：

Bat / Hathor emblem from a sistrum

来自一件叉铃的巴特（bat）女神 或 哈索尔女神的徽章【注】

这是彩陶或拨浪鼓的片段。它可能实际上也可能没有起到乐器的作用，但它肯定是伟大女神的偶像物和神物。

女神的头部位于一个由管状珠子和花卉元素组成的大领子上方。她的脸被一顶用水平丝带绑着的直发假发包围着。在假发的两侧出现了戴着上埃及和下埃及拉长皇冠的神蛇标记 uraei。她的头上有一个檐口，上面是一个带有太阳圆盘的神蛇标记 uraei 头饰；在这些上方再次是声音元素的小神殿（教堂）形式框架的破碎下部。在小神殿内坐着另一个神蛇标记 uraeus，可以看到它的下部。可以识别出典型的神殿型叉铃上升涡旋的两侧对角线。

像这样精心制作的叉铃（sistrum）也可能在神殿顶部有元素，已知的例子包括猫或保护神蛇 uraeus 的秃鹰；沉重的上部可能是这个叉铃像它那样破裂的原因之一。

后期，第26-29王朝，公元前 664–332 年

来自埃及

彩陶。高 15.4 × 宽 6.3 × 深 4 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.987

【注：】

巴特（Bat）是古埃及神话里上埃及的牝牛神。其形象为人首牛耳、牛角。在埃及统一时期，崇拜芭特之风极盛。第12王朝时期，此女神之造像被置于胸饰的中央，两侧分别为争夺王位之两神——荷鲁斯和塞特。在埃及神话中，巴特与哈索尔女神的形象十分相似。哈索尔崇拜的中心是上埃及的第六诺姆，与崇拜巴特的第七诺姆接壤。这或许意味着两者在史前时期曾经同源。到埃及中王国时期，巴特崇拜又融入了哈索尔崇拜之中。（资料来源：技点百科）

上图与下图：

Arc Sistrum

弧形叉铃

这件弧形叉铃描绘了戴着卷曲假发的女神，用丝带每隔一段时间绑起来。在尖顶弧线下方的两面出现了一个神蛇标记 uraeus，在女神头部的两侧再次出现了神蛇标记 uraei 戴着上埃及和下埃及的王冠。衣领和铭文以深蓝色为重点，但仍有痕迹。弧形被刺穿了三根线，尽管没有磨损表明它们曾经被插入。

弧形叉铃仅在第 18 王朝出现。这一件上的铭文取自似乎伴随着弹奏的赞美诗，从几个版本中都可以知道。加词的积累表明这首赞美诗起源于底比斯的女神伊西斯（Isis）（进一步与卡普托斯（Coptos 埃及地名）和敏（Min）神相关联），并且也被改编为女神哈索尔（Hathor）。

托勒密时期，公元前 300–100 年

来自埃及

彩陶。高 39.4 厘米；宽 10 厘米；深 3.2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.190.1957

上图：

弧形被刺穿了三根线，尽管没有磨损表明它们曾经被插入（对比下图）。

上图与下图：

Sistrum of the Chantress Tapenu

女歌手 Tapenu 的叉铃

叉铃（sistrum）是一种古埃及的打击乐器，在宗教仪式和神灵面前时会被摇晃。人们认为它模仿了纸莎草茎被摇动的声音，呼应了与神话中有关荷鲁斯神在纸莎草沼泽中秘密长大的古老仪式。该琴的把手采用“牝牛女神巴特（Bat）”的形式，与音乐的守护神哈索尔女神有关。

剑鞘的弧线装饰着一只秃鹰，它张开的翅膀长着长长的羽毛。在弧形的两侧，就在弧形与手柄相配的位置上方，是 Meret 女神的图像。叉铃（sistrum）的柄刻有主人的信息： Kheny 的索贝克（Sobek）神的女歌手 Tapenu，是称义的【注】。

从名称上判断，该叉铃可以追溯到拉美西斯时期晚期以后。

新王国-晚期，约公元前 1186–600 年

来自埃及

铜金属，高 36.1 × 宽 8.4 × 深 5.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 68.44

【注：】

Kheny 是上埃及大砂岩采石场 Gebel Silisila 地区的古镇。在这个地区，人们崇拜鳄鱼神索贝克（Sobek）的许多化身。

索贝克（Sobek），是古埃及神话中的鳄鱼神，在法尤姆地区受到尊崇，到埃及中王国时期他的信仰被普及，并成为地方主神。以鳄鱼首人身的形象出现。据说索贝克是赛特和涅伊特之子（还有一种说法是尼罗河三角洲守护女神的儿子）。据《亡灵书》中记载，他曾守卫年幼的荷鲁斯，帮助伊西斯和奈芙蒂斯女神对抗恶神赛特，使荷鲁斯重新成为上下埃及之王。

▼供奉索贝克（Sobek）的神庙，详见：

埃及-康翁波神庙(供奉善恶双神：鹰头神荷鲁斯、鳄鱼神；医疗手术浮雕)【200多幅图】

上图：

Sistrum with a dedication referring to a king

由国王奉献的叉铃

叉铃（sistrum）是一种类似拨浪鼓的神圣乐器，它沙沙作响的声音特别与伟大的女性女神有关，例如哈索尔（Hathor）、伊西斯（Isis）、或 泰芙努特（Tefnut）、巴斯泰托（Bastet）女神。

像所有埃及叉铃一样，这个有哈索尔女神 / 巴特女神的标志，一个有牛耳朵的女性的额头，在上半部分和手柄的连接处。在女神的头顶，一个神殿形成了音箱。在这种情况下，神殿不是镂空的，因此圆盘不能像通常那样串在 神殿的两侧。然而，在每侧为横杆提供了三个孔，因此横杆在音箱内的移动可能会产生理想的声音。

哈索尔标志下方是手柄两侧的铭文柱。虽然很难辨认是否有坑和裂缝，但铭文中提到了为女神摇动琴弦——可能是哈索尔的名字。铭文包括漩涡印迹（椭圆框里的王名圈），但这些都是空的，这是目前相当常见的现象。手柄饰有装饰带——顶部和底部的羽毛图案，另一个叠瓦图案和中间的棋盘图案。

托勒密时期，托勒密王朝，公元前 332–30 年

来自埃及

银，高 29.6 × 宽 6.9 × 深 4.2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 58.5a

上图：

Sistrum Inscribed with the Names of King Teti

刻有泰提（Teti）国王名字的叉铃

这个美丽物体的雕刻手柄似乎是一根优雅的纸莎草秆，上面有一个伞形花序，支撑着一个小神殿，上面是一个削圆角的檐口。一只猎鹰自豪地站在顶部，正对着一条眼镜蛇。这是一件皇家物品，如题为第 6 王朝第一任君主泰提（Teti）的铭文所示。

在小神殿的保留面上，法老的五个名字出现在“天空”标志的框架内，由两个权杖支撑：来自从中间向左，他的荷鲁斯名字，然后是他的两位女士和黄金荷鲁斯的名字；在右边，他的上下埃及国王和拉（Re）神的儿子的名字像往常一样合并为这个名字 Teti。一条长长的垂直铭文沿着把手向下延伸：“上下埃及之王，拉（Re）之子，泰提（Teti），哈索尔的挚爱，丹德拉的夫人，愿他永生。”

这不是装饰品，而是埃及法老特有的乐器，被埃及学家称为神殿叉铃（naos sistrum）。它是已知的第一个一直持续到罗马时期的类型的例子之一。一种音乐的拨浪鼓，在节拍中摇晃琴弦，标志着宗教仪式的节奏。它舒缓的音乐唤起了一种古老的仪式——“摇动纸莎草纸”——抵御了危险神灵的暴力，尤其是哈索尔。根据神话，这位女神可以将自己变成一头可怕的母狮。她出现在竖琴上的垂直铭文中，是一位有两个牛角的年轻女子，太阳盘就放在牛角上。因为这个叉铃整体上可以被理解为一个图形字谜，所以它与认为该乐器是女神的化身的晚期文本有关。

尽管它的材料不寻常，这个叉铃不是还愿品，但实际上可能已被使用。小神殿的底部是小铜棒的孔，上面装有穿刺的圆盘；杆子和其中一堵墙一起形成了一个音箱，已经消失了，但它们以前的存在是由铜绿的痕迹证明的。

古王国，第6王朝，泰提统治时期，约公元前 2323–2291 年

来自埃及；可能来自孟菲斯孟菲斯地区（Mit Rahina）

石灰华（埃及雪花石膏）、颜料、树脂。高 26.5 厘米；宽 7 厘米；深 2.7 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1450

上图：

Hathor / Bat emblem

哈索尔 / 巴特 的标志

这张早期女神脸的脸和角上有假发、项圈和小神殿，当牝牛神巴特（Bat）的标志与中王国时期的哈索尔女神的叉铃（sistrum）结合时。带有卷发的假发从中王国到新王国早期为王后和私人妇女所佩戴，并在那个时期首次被纳入哈索尔的象征中时被用来装饰牝牛神巴特（Bat）的脸部。小神殿的门口出现了一个带有太阳圆盘的小型神蛇标记 uraeus。小象牙上出现了颜色的痕迹——领子和头发是蓝色的，外壳和内部之间的空间是红色的，还有一些石膏（？）。

新王国，第18王朝，约公元前 1570–1479 年

来自埃及

象牙、蓝色颜料。高 3.1 厘米；宽 1.9 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1296

镜子

上图：

Mirror with Handle in the Form of a Hathor Emblem

哈索尔徽章形式的带把手镜子

这面镜子的把手最初是用木头制成的（现已修复），上面覆盖着金箔。长着牛耳朵的女人的脸代表哈索尔女神，也是哈索尔女神的象征。使用金和银，而不是木头和青铜，表明这是精英成员的财产，在此例中，镜子的主人是法老图特摩斯三世的三个外国妻子之一。国王的漩涡印迹（椭圆框里的王名圈）刻在脸上。

新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期时期，约公元前 1479–1425 年

来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓

材质：圆盘：银色；手柄：木头（现代）包金（古代）。高 29.3 厘米；圆盘宽 14.2 厘米；深 3 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.97

上图：

Mirror with Hathor Emblem Handle

带哈索尔徽章手柄的镜子

新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期时期，约公元前 1479–1425 年

来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓

材质：圆盘：银色；手柄：木头（现代）包金；镶嵌修复。高 33.4 厘米；圆盘宽 15.5 厘米；深 2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.8.98

上图与下图：

Mirror with a Handle in the Shape of a Young Woman Holding a Papyrus Umbel

拿着纸莎草伞形花的年轻女子形状的带把手的镜子

新王国，第18王朝，图特摩斯四世统治时期，约公元前 1400–1390 年

来自埃及、上埃及、底比斯

青铜，高 29 厘米；直径 15.5 厘米；重量 1.2 公斤

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 1972.118.30

背面：

上图与下图：

Mirror with a Handle in the Shape of a Young Woman

年轻女子形状的带把手镜子

新王国，第18王朝，约公元前 1550–1391 年

来自埃及

青铜或铜合金。高 25.8 厘米；宽 圆盘 14.1 厘米；深 2.4 厘米；重量：855 克

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 66.99.25

上图：

Mirror of the Chief of the Southern Tens Reniseneb

南方十佳之首领 Reniseneb 的镜子

这面镜子的把手是纸莎草的形状，上面刻有 Reniseneb 的名字，他的司法头衔被翻译为“南方十佳之伟大者”。1910 年，霍华德·卡特（Howard Carter）和他的赞助人卡那封勋爵（Lord Carnarvon）在挖掘时发现了雷尼塞布的棺材。它位于一个坑墓 (CC25) 的竖井底部。虽然这个竖井的两个房间都被盗了，但 Reniseneb 的棺材和木乃伊没有被盗贼动过。不幸的是，潮湿对两者都造成了严重损害。这面镜子是在木乃伊胸部的包裹物中发现的。在颈部发现了一条项链（馆藏编号 26.7.1349）和一个神符（馆藏编号 26.7.1347）【注：项链与神符，见下一篇“首饰篇”】，在木乃伊背部的包裹物中发现了一个小河马雕像（26.7.898）。

镜子目前展示在同一个坑墓中的化妆品盒 (馆藏编号26.7.1438) 的上层托盘中【见下图】。

中王国时期，第 12-13王朝，约公元前 1810–1700 年

来自埃及，上埃及，底比斯，阿萨西夫，坑墓 CC 25， Reniseneb 墓，木乃伊胸前

非合金铜、金、乌木。高 22.3 厘米；宽 11.3 厘米；深 2.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1351

化妆品箱子

上图：

Cosmetic Box of the Royal Butler Kemeni

皇家管家 Kemeni 的化妆盒

中王国时期，第12王朝，可能在 Amenemhat IV 死后不久，约公元前 1805 年

来自埃及、上埃及、底比斯、阿萨西夫（Asasif）、Birabi、坑墓 CC 25、残骸

雪松，乌木和象牙贴面和银色底座，长 28.5 厘米；宽 17.7 厘米；高 20.3 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1438

斟酒人 Kemeni 的储物箱，里面上层装有一件纸莎草柄的镜子。下层装有四个盛放油膏的雪花石罐，三个有盖子。

盒子正面的切割装饰，刻画 Kemeni 向 Amenemhat IV 法老赠送药膏。法老的头饰上装饰着两根羽毛，可能表明他死后被神化。

盖子顶部的镶嵌铭文包含：国王的名字、Kemeni 的头衔以及对索贝克（Sobek）神的祈祷。

（本文后面会分别介绍图中这些小物）

上图：

Cosmetic set of Kohl Tube and Applicator, Razor, Tweezers, Whetstone, and Mirror

眼影粉（Kohl）管和涂抹器、剃刀、镊子、磨石和镜子的化妆品套装

1908 年至 1914 年，霍华德·卡特（Howard Carter）和卡那封（Carnarvon）伯爵在底比斯墓地的一部分被称为下阿萨西夫（lower Asasif）进行了挖掘。该地区包含一座带有巨大庭院的中王国时期的陵墓，从第 17 王朝晚期到第 18 王朝哈特谢普苏特女王和图特摩斯三世联合统治初期（约公元前 1575-1475 年）之间，该墓地被重新用作墓地大约一个世纪。卡特和卡那封在前往帝王谷之前挖掘了一半的墓地。1915-1916年，博物馆的埃及探险队发掘了另一半。画廊114中显示的对象来自这两个挖掘。

这套洗漱用品包括眼部化妆品管 (馆藏编号 26.7.1447，见下图)、剃须刀 (26.7.837b)、磨石 (26.7.837c)、镊子 (26.7.837d) 和镜子 (26.7.837a)。这些物品在卡特/卡那封挖掘期间发现的一个编织篮子里。

新王国，第18王朝-早期，雅赫摩斯统治-联合统治时期，约公元前 1550–1458 年

来自埃及，上埃及，底比斯，阿萨西夫（Asasif），墓 CC 37，大厅 (C)，墓葬 16

青铜或铜合金、石头、象牙、木材

镜子 (26.7.837a)：长 9.1 厘米；宽 6.8 厘米

剃须刀 (26.7.837b）：长 18.4 厘米；宽 2.2 厘米；厚 0.1 厘米

镊子 (26.7.837c)：长 7.2 厘米；宽 1.3 厘米；高 0.7 厘米

磨石 (26.7.837 d)：长 9.9 厘米；宽 1.8 厘米；高 1 厘米

眼影粉（Kohl）管 (26.7.1447)：高 7.8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.837-related

上图：

Kohl tube and stick

眼影粉（Kohl）管和涂抹棒

这款装有眼影粉（Kohl）的眼部化妆品容器是一款出色的小型便携式化妆包。它由一个带有象牙色底座和盖子的八角形木管组成。盖子围绕着一个木钉旋转。四个线环连接到容器的主体上。前面的两人拿着一块雕刻成古埃及门闩形状的象牙。当向上推时，这个螺栓会插入盖子上的另一个线环（现在不见了）并关闭了容器。容器侧面的两个环固定着主人用来涂抹化妆品的眼影粉（Kohl）棒。

这个眼影粉（Kohl）管是在一个篮子里发现的，篮子里有一套化妆品工具 (馆藏编号 26.7.837a–d)，其中包括一面镜子、一把剃刀、一块磨刀石和一把镊子。

木材、乌木、象牙、铜，7.8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1447

上图：

Kohl Tube

眼影粉（Kohl）管

第 18 世纪末期已达到高超技艺的埃及玻璃制造，在拉美西斯时期仍在继续进行；然而，它的生产质量和数量在第 20 王朝急剧下降。这个眼影粉（Kohl）的“羽毛”装饰是通过在容器周围缠绕细的彩色玻璃棒并将它们压在容器表面上而实现的。它仍然很软，然后用金属仪器将杆向上或向下拉。

眼影粉（Kohl）管塑造成一颗棕榈柱的形式。

新王国，拉美西斯王朝，第19-20王朝，约公元前 1295–1070 年

来自埃及

玻璃。高 10.2 厘米，直径 2.1 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 10.130.2627

上图：

Kohl Tube

眼影粉（Kohl）管

眼影粉（Kohl）管塑造成一颗棕榈柱的形式。

新王国，拉美西斯王朝，第19-20王朝，约公元前 1295–1070 年

来自埃及

玻璃。高 10.5 厘米，直径 1.6 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 10.130.2628

卡诺皮克人头罐

上图：

Sithathoryunet公主的四个盖罐

第12王朝，森沃斯雷特二世至阿蒙尼姆哈特三世统治时期，公元前1887-1813年

来自埃及、法尤姆（Fayum）入口区、拉罕（EI Lahun），8号墓，带盖子的壁龛 C，在一个木盒子中。发现时已经腐烂了很多。

材质为埃及雪花石膏

“盖罐”一词是由 17 世纪的考古学家们创造的，他们错误地将相关的与希腊英雄 kanopus 相联系，kanopus 以人头罐的形式被崇敬。古代的盖罐的真正功能是在制成木乃伊以后，保持死者的肝、肺、肠、和胃。

在古埃及的葬礼信仰中，通常认为是荷鲁斯的四个儿子多姆泰夫、凯布山纳夫、哈碧与艾姆谢特在阴间侍候着已经死去的国王，四位神祇会为他清洗面部、打开他的口，为他消除饥饿与口渴。到了中王国时期以后，四位神祇的地位更显重要，从而成为了保护死者内脏器官的神明，专门负责管理这四个罐子。

艾姆谢特（Amset），死者肝的保护者。多姆泰夫（Duamutef），死者胃的保护者。哈碧（Hapi），死者肺的保护者。凯布山纳夫（Qebhsenuef），死者肠的保护者。

看上去，这四个罐子上的人头像都是一样的，或许他可能就是希腊英雄 kanopus。

上图：

Canopic Jar of Princess Sithathoryunet - Qebehsenuef

Sithathoryunet 公主的卡诺皮克罐 - 凯布山纳夫（Qebehsenuef）

国王的女儿 Sithathoryunet 的四个罐子都有人头盖，就像大多数可以追溯到中王国的罐子一样。这些罐子是用来存放木乃伊制作过程中取出的四个内脏器官，肺、肝、肠和胃。罐子上的铭文祈求保护这些器官的四位陪葬女神和荷鲁斯四子【注】。

这个罐子上的铭文祈求保护肠子的女神塞尔凯特（Serket/Selket）和 凯布山纳夫（Qebehsenuef）。

中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世（Senwosret II）统治时期，约公元前 1887–1878 年

来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，拉罕（Lahun），Sithathoryunet 墓（BSA 墓 8）

石灰华（埃及雪花石膏），油漆。整体：高 37.4 厘米；直径 21.5 厘米。罐：高 25.8 厘米；直径：11 厘米。盖子：高 14 厘米；宽 14 厘米；深 14 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.1.45a、b

【注：】

以下是鹰神荷鲁斯的四个儿子的名字、形象，以及分别掌管的死者内脏罐子：

艾姆谢特（Imseti、Imsety、Imset或Amset）：荷鲁斯四子之一。人头。守护死者肝脏，罐子放在南方，由女神伊西斯保护。

哈碧（Hapi或Hapy）：荷鲁斯四子之一。狒狒或猕猴头。守护死者肺，罐子放在北方，由女神奈芙蒂斯保护。

多姆泰夫（Duamutef）：荷鲁斯四子之一。胡狼头或猎犬头（说明：此处为人头）。守护死者胃，罐子放在东方，由女神奈特（Neith）保护。

凯布山纳夫（Qebehsenuf或Qebshenuf）：荷鲁斯四子之一。秃鹫头或鹰隼头【但此处表现为人头】。守护死者肠，罐子放在西方，由女神塞尔凯特（Serket）保护。

上图：

Canopic Jar (07.226.1) with a Lid in the Shape of a Royal Woman's Head (30.8.54)

卡诺皮克罐 (馆藏编号 07.226.1) 带有皇家女性头像的盖子 (馆藏编号30.8.54)

新王国，阿玛纳时期，第18王朝，阿肯那顿统治时期，约公元前 1349-1336 年或之后不久

来自埃及，上埃及，底比斯，帝王谷，KV 55 墓

石灰华（埃及雪花石膏）、蓝色玻璃、黑曜石、不明石头。盖子：高 18.2 × 直径 16.6 厘米，3.9 千克；罐子和盖子：高 53.2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.54

自 1907 年被发现以来，这个罐子的主人一直被认定为阿肯那顿的母亲泰伊（Tiye）王后；纳芙蒂蒂（Nefertiti）王后，他的主要妻子；Kiya 王后，他心爱的第二任妻子；和他的长女 Merytaten 公主，他在他的统治后期娶了她。一时间，它甚至被认定为阿肯那顿（Akhenaten）本人。这种混乱是可以理解的，因为识别所有者的铭文几乎完全被擦除了。淡淡的象形文字痕迹表明这个罐子最初是为 Kiya 刻的，而努比亚假发最常与这位女王联系在一起。然而，在某些方面，这张脸更接近于后来的泰伊（Tiye）王后的形象，可能盖子原本属于她的葬具，后来被放在了 Kiya 的华盖罐上。

发现罐子的坟墓，位于帝王谷的 KV 55，可能是所有埃及坟墓中最具争议的。它包含刻有为泰伊（Tiye）王后铭刻的墓葬设备和名为阿肯那顿的魔法砖。还有四个罐子（包括这个）和一个几乎可以肯定是为 Kiya 制作的镶嵌木棺。看起来，为了妥善保管，图坦卡蒙将这些材料从阿肯那顿在阿玛那的陵墓转移到了底比斯，阿肯那顿死后不久墓葬似乎就被掠夺了。Kiya 的罐子和棺材可能在当时被重新用于埋葬另一位王室成员。

该罐子由坟墓的发现者西奥多·M·戴维斯 (Theodore M. Davis) 遗赠给博物馆，他作为埃及古物服务部门发现的部分发现的一部分收到了它。

虽然这个华盖罐是用于葬礼的，但盖子上的脸是由一位大师雕刻的，他的技艺和关怀是人们在更公开的肖像中所期望的。无论主人在她去世时的年龄如何，她都被赋予了永恒的来世青春的容颜。

这张脸的形状，有着细长的鼻子、黑山羊的眼睛和性感的嘴巴，表明它是阿肯那顿统治下半期的产物，当时他将王室移至阿玛纳。罐子和盖子在古代被改动过，因此很难辨认原主人。

这张引人注目的面孔代表了阿玛纳的一位皇室女性。她的重叠卷发发型，被称为努比亚假发，只供成年人穿着，在阿肯那顿家族的女性成员中很受欢迎。前额中央的洞曾经固定了单独雕刻的眼镜蛇的上半身，从假发的顶部可以看到它的尾巴。这种被称为神蛇标记 uraeus 的皇家保护者，专供国王和王后佩戴。

上图：

Magical Water Jar of Sithathoryunet with Lid

Sithathoryunet 的带盖子的神奇水罐

这个高度雕塑化的器皿形象类似于埃及人用来在饭前洗手和为神灵和死者倒酒的小得多的带壶嘴的金属壶，还有配套的盆。功利的形式被放大并转化为石头，以确保为死去的公主提供永恒的水源。

刻下的文字翻译如下：

“Sithathoryunet 公主，接受来自地球的这些凉爽的水，它们孕育了万物，因为它们是这个地球所给予的——（这个地球）孕育万物，万物由此而来。

愿你（Sithathoryunet）通过它们生活并通过它们恢复。愿你通过来自它的这种空气生活和恢复。它会生出你，你会通过你可能想要的一切而活着。愿他们对你好。”

中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特二世（Senwosret II）统治时期，约公元前 1887–1878 年

来自埃及，法尤姆（Fayum）入口区，拉罕（Lahun），Sithathoryunet 墓（BSA 墓 8）

石灰华（埃及雪花石膏）。整体：56 厘米；直径 26.7 厘米。直径：罐 41.9 厘米；直径：盖子 17.1 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 21.2.62a、b

各种造型的器皿

上图：

Goblet Inscribed with the Names of King Amenhotep IV and Queen Nefertiti

刻有阿蒙霍特普四世法老和纳芙蒂蒂王后名字的高脚杯

这款优雅、半透明的白莲花形酒杯因其美丽和历史价值而备受珍视。阿蒙霍特普四世的王位名称（Nefer-kheperu-Re，意思是：太阳神拉（Re）的挚爱）和阿蒙霍特普四世的个人名字刻在侧面的小面板上，在围绕阿顿（Aten）神（左）早期称号的两个漩涡印迹（椭圆框里的王名圈）之间以及一个命名主要王后纳芙蒂蒂（右）的漩涡印迹之间。因此，此杯一定是在国王统治的第 5 年之前制造的，当时他改名为阿肯那顿。

新王国，阿玛纳时期，第18王朝，阿肯那顿统治时期，约公元前 1353–1336 年

来自埃及

石灰华（埃及雪花石膏）。高 14；直径 10.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 22.9.1

上图：

Cosmetic Vessel in the Shape of a Dwarf

矮人形状的化妆容器

新王国，阿玛纳时期，第18王朝，阿蒙霍特普三世-阿肯那顿统治时期，约公元前 1353–1323 年

来自埃及；据说来自中埃及阿玛纳（Akhetaten）

石灰华（埃及雪花石膏）（？）。高 20.8 厘米；宽 9 厘米；深 7.9 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.190.1963

上图与下图：

Cosmetic Box with a Swivel Top

带旋转顶部的化妆品盒

这个小象牙盒有一个盖子，一端系着盖子，可以旋转打开和关闭。盖子另一端的孔曾经装过另一个钉子。关闭时，盖子上的栓子和从盒子中伸出的栓子可以用绳子捆绑在一起，以防止盒子打开。盒子的顶部装饰有切割线，形成由锯齿形图案构成的玫瑰花结。玫瑰花结可能是使用早期类型的指南针制成的。装饰曾经充满了一种叫做埃及蓝的材料。与此类似的盒子，由木头、骨头或象牙制成，可能盛放诸如胭脂之类的干燥化妆品。

该盒子由博物馆的埃及探险队于 1916 年挖掘出来。当发现物与埃及古物服务部门分开时，它与一些其他罐子一起被放置在棺材的头部附近。其中包括三罐埃及雪花石膏 （馆藏编号 16.10.421, 16.10.423–.424）、一小罐蛇纹石软膏（馆藏编号 16.10.422）、两个陶器（馆藏编号 16.10.427–.428）和三把象牙梳（馆藏编号 16.10.424、 .428–.430）。

新王国，第18王朝，早期，约公元前 1550–1458 年

来自埃及，上埃及，底比斯，阿萨西夫（Asasif），庭院 CC 41，Pit 3，Burial B 4，棺材头和墙之间

象牙色、埃及蓝。长 9.2 厘米；宽 7.7 厘米；高 3.3 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 16.10.425

上图：

Cosmetic Spoon in the Shape of Swimming Woman Holding a Dish

游泳女子捧盘造型化妆勺

这把化妆勺描绘了一个游泳的女人在她面前拿着一个形状像羚羊的容器。容器的顶部最初附有一个钉子，可以让它摆动打开。里面的隔间本来可以装一些化妆品。

新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世统治，约公元前 1390–1352 年

来自埃及

石灰华（埃及雪花石膏）、滑石。长 22.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.2.47

上图：

Perfume Vessel in the Shape of Two Trussed Ducks

两只被束紧的鸭形状的香水容器

烧瓶——由稀有的硬石膏精雕细琢而成——具有一对背靠背放置的桁架小鸭的形式。它们的脖子远离身体拱起，他们的腿关节构成了四个小关节，供船只站立。鸟的眼睛镶嵌着铜。

桁架（Trussed）鸭子是一种常见的祭祀死者的祭品。因此，这件器皿虽然最初毫无疑问含有化妆品，但有可能是为坟墓而制作的，而不是在日常生活中使用。这种材料的器皿以前被认为是中王国时期的。最近的研究表明，它们应该被置于第二中期后期。

【注：】Trussed：把(人的双臂和双腿)捆紧，缚牢; (在烹煮鸡等前)把腿和翅膀束紧。

第二中间期-后期，第17王朝，约公元前 1580–1550 年

来自埃及、上埃及、底比斯、Sheikh Abd el-Qurna、拉美西斯百万年神庙（拉美西姆 Ramesseum）附近的坟墓（？）

硬石膏，铜边内镶嵌有多孔材料的眼睛。高 17.4 厘米；宽 15.3 厘米；深 9.2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 27.9.1

上图：

Two Vases in the Shape of a Mother Monkey with her Young

两个猴妈妈形状的花瓶和她的幼儿

这些迷人的花瓶被雕刻成猴子妈妈的形状，每只猴子都抱着一个紧紧抱在胸前的婴儿。暗指母性和生育能力，以及为储存在里面的恢复活力的油和软膏提供稀有成分的异国情调的土地，它们刻有国王禧年的参考。这些器皿很可能是第 6 王朝国王送给受宠的朝臣，尤其是女性。

古王国，第6王朝，佩皮一世（Pepi I）和麦伦拉（Merenre）统治时期，约公元前 2289–2246 年

来自埃及

石灰华（埃及雪花石膏）、油漆、树脂和颜料

瓶 30.8.134：高 18.6 厘米；瓶 1992.338：高 13.7 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.134, 1992.338-related

上图：

Vase in the Shape of a Mother Monkey with Her Young

猴妈妈形状的花瓶和她的孩子

这只母猴把她的宝宝紧紧抱在胸前。铭文上写着“Ny-Khaswt-Meryre [女性] 佃户土地所有者”[Pepy I 的金字塔捐赠] 和“禧年的第一次出现”。

这个花瓶和类似花瓶上的铭文（例如馆藏编号 30.8.134）表明，这些器皿是在国王禧年时由第六王朝国王送给受宠的朝臣，尤其是女性。

古王国，第6王朝，佩皮一世（Pepy I）统治时期，约公元前 2289–2255 年

来自埃及

石灰华（埃及雪花石膏），油漆。高 13.7 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 1992.338

上图：

Ointment jar in the shape of a baboon

狒狒形状的软膏罐

中王国时期，第13-17王朝，约公元前 1800–1550 年

来自埃及；据说来自上埃及北部，吉尔加（Thinis）

硬石膏，高 13.3 厘米；宽 5.9 厘米；深 8.2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 10.176.54a、b

上图：

Ointment vessel in the shape of two baboons holding a jar

拿着罐子的两只狒狒形状的软膏容器

左边的猴子被挖空作为第二个花瓶。它的头是分开的，盖子也不见了。分析表明，在花瓶的两个部分都存在针叶树的树脂作为软膏的混合物。在右边的花瓶中也检测到了杜松或柏树树脂的痕迹，左边的罐子里除了树脂外还装有蜂蜡。

中王国时期-第二中间时期，第13-17王朝，约公元前 1800–1550 年

来自埃及；据说来自上埃及北部，吉尔加（Thinis）

硬石膏，高 9.8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.182.77a–d

上图与下图：

Water Clock Decorated with a Baboon

狒狒装饰的水钟

这件作品被认为是水钟的模型。在一定的时间内，里面的水可能会从狒狒腿之间的一个洞里流出。这件物品很可能是供奉托特神（Thoth）作为知识和测量监督者的庙宇。

晚期-托勒密时期，公元前 664–30 年

来自埃及

彩陶。高 5.7 × 宽 3.1 × 深 7.2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.194.2341

上图与下图：

Clepsydra or water clock with squatting babooon

带有蹲狒狒的水钟或漏壶

这件作品被认为是水钟的模型。在一定的时间内，里面的水可能会从狒狒腿之间的一个洞里流出。这件物品很可能是供奉托特神（Thoth）作为知识和测量监督者的庙宇。

后期，公元前4世纪

来自埃及

彩陶，高 8.8 × 宽 2.9 × 深 4 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 86.1.93

上图与下图：

Cosmetic Container in the Form of a Bes-image

贝斯（Bes）形式的化妆品容器

这种具有狮子特征的蹲伏人形通常被认为是贝斯（Bes）神，但该图像还代表了其他几个埃及小神。这些是保护神，所以他们经常作为辟邪人物出现在家具和个人物品的装饰中。在这里，神站在一个眼影粉（kohl）容器的盖子上，容器顶部有一个小圆孔，用于插入眼影粉涂抹棒。现在丢失的容器是可拆卸的，因此可以很容易地重新装满。

后期，第27王朝，公元前 525–404 年

来自埃及

彩陶， 高 9.2 厘米；宽 4.4 厘米；深 3.9 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 1989.281.94

上图与下图：

Bes with Worshiper

贝斯（Bes）与崇拜者在一起

家庭守护神——贝斯（Bes）被普通埃及人崇拜和召唤为保护者。他通常被描绘成一个长着狮子耳朵和鬃毛的怪诞矮人，被认为可以阻止被认为会导致疾病的邪恶力量的接近。他的形象出现在一个青铜小雕像上，该雕像是为敬拜神的无名男子制作的。贝斯手握的竖琴可能反映了他平息愤怒情绪的能力。

后期，王朝 26-30，公元前 664–332 年

来自埃及

铜金属。高 13.2 厘米；宽 5.5 厘米；L. 14.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 04.2.403

动物雕塑

上图与下图：

Ibis

朱鹭

朱鹭是智慧之神托特（Thoth）的圣物；这尊真人大小的雕像可能是为了捐赠给他一座神庙的墓地；它特别接近已知的来自托特的故乡赫尔莫普利斯（hermopolis）遗址的例子。

鸟的头是青铜的，眼睛是水晶或玻璃的。木制的身体覆盖着亚麻布，用石膏粉刷过并涂成白色，细节处处处是深色的几乎像毛一样的羽毛，并在尾巴处聚集。

晚期-托勒密时期，公元前 600–30 年

来自埃及；可能来自中埃及，赫尔莫普利斯（hermopolis） (Ashmunein; Khemenu)

木头、石膏、亚麻布、油漆、青铜、玻璃（眼睛）。长 47 厘米；宽 15.3 厘米；高 33 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 53.185a

上图：

Mechanical Dog

机械狗

可以使用胸部下方的杠杆使这只跳跃的猎犬张开和闭上嘴。最初是用一根丁字裤固定在脖子后面的洞里，两条在喉咙里，后来用一根金属销钉在右肩上。当嘴张开时，可以看到两颗牙齿和一条红色的舌头。

新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世统治时期，约公元前 1390-1353 年

来自埃及

象牙（大象），长 18.2 × 高 6.1 × 宽 3.6 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 40.2.1

上图：

Whip Handle in the Shape of a Horse

马形鞭柄

这匹马是埃及的一个相对较晚的作品。它是在喜克索斯人统治埃及北部（约公元前 1667-1570 年）的第二中间时期引入的，当时新的战争元素，特别是马和战车，是从近东带来的。在新王国时期，这种动物成为一种熟悉的景象，艺术中出现了许多马的描绘，尤其是在阿玛纳时期。

这种轻鞭或飞拂的象牙小柄雕刻成一匹跃马或奔跑的马，染成红棕色，带有黑色鬃毛。一只已经脱落的眼睛镶嵌着石榴石。这件作品的雕刻生动，尤其是优雅的拱形背部，象征着埃及艺术家唤起动物本质品质的能力。它还体现了阿蒙霍特普三世统治时期装饰艺术的优良品质。

新王国，第 18王朝，阿蒙霍特普三世统治时期，约公元前 1390–1353 年

来自埃及

象牙、石榴石、油漆。长 14.7 × 高 5.5 × 宽 2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1293

上图：

Gazelle

羚羊

这只精致的象牙瞪羚站在一个木制基座上，基座上镶嵌着描绘植物的镶嵌装饰，暗示着其半沙漠栖息地。瞪羚昂首挺胸，显得警觉，仿佛感觉到了危险。埃及艺术家是世界的敏锐观察者，并为他们周围的生物制作了许多自然主义的图像。瞪羚的耳朵已经折断，角（可能由另一种材料单独制成）也不见了。

新王国，第18王朝，阿蒙霍特普三世统治时期，约公元前 1390–1353 年

来自埃及

象牙（大象）、木材、蓝色颜料镶嵌。高 11.6 × 宽 9.7 × 深 5 cm

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1292

上图：

Hippopotamus ("William")

河马（“威廉”）

这个河马小雕像（俗称“威廉”）是用彩陶铸模而成的，彩陶是一种由石英粉制成的陶瓷材料。青釉之下，身绘莲花。这些河流植物描绘了动物生活的沼泽地，但同时它们的花朵也象征着再生和重生，因为它们每晚关闭并在早晨再次开放。

这个小雕像呈现出的看似温和的外表是具有欺骗性的。对于古埃及人来说，河马是他们世界上最危险的动物之一。这些巨大的生物对小型渔船和其他船只来说是一种危险。在通往来世的旅程中，也可能在水道上遇到野兽。因此，河马是一种自然的力量，在今生和来世都需要得到安抚和控制。这个例子是在与管家 Senbi II 位于 Meir 坟墓的礼拜堂相关的竖井中发现的一对之一，Meir 是现代阿斯尤特（Assiut）以南约 30 英里的上埃及遗址。

这件河马的三条腿已被修复，因为它们可能是故意折断的，以防止该生物伤害死者。河马是 Senbi 埋葬设备的一部分，其中包括一个檐篷箱（也在大都会博物馆）、棺材以及许多船只和食品生产模型。

河马的现代昵称首次出现在 1931 年英国幽默杂志《Punch》上发表的一篇故事中。它报道了一个家庭将大都会艺术博物馆的河马的彩色印刷品——它称之为“威廉”——作为神谕。同年，大都会在博物馆公报上重新发布了这个故事，威廉这个名字就流行起来了！

中王国时期，第12王朝，Senwosret I 到 Senwosret II 统治时期，约公元前 1961–1878 年

来自埃及，中埃及，Meir，省长 Senbi II 陵墓 B3，1 号坑（管家 Senbi）

彩陶，长 20 厘米；宽 7.5 厘米；高 11.2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.9.1

上图：

Standing Hippopotamus

站立的河马

在中王国时期墓葬中发现的彩陶动物中，最著名的无疑是河马，它以各种姿势呈现这种可怕的动物的自然状态，并装饰有在沼泽栖息地中发现的植物和动物的图像。这只小彩陶河马是在 Renisnenb 木乃伊背部下方的包裹物中发现的。包裹物中还有一面镜子（馆藏编号 26.7.1351）、一条项链（馆藏编号 26.7.1349）和一个神符护身符 （馆藏编号 26.7.1347）。

中王国时期，第12-13王朝，约公元前 1810–1700 年

来自埃及、上埃及、底比斯、阿萨西夫（Asasif）、Birabi、坑墓 CC 25、Renisnenb 墓、木乃伊背面

彩陶，长 11.7 厘米；高 5.7 厘米；宽 5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.898

蓝陶器件

上图：

Lotiform Chalice

莲叶形圣杯

蓝莲花的芬芳花朵是所有形式的埃及艺术中的常见主题。因为它每天早晨向太阳敞开花瓣，花成为创造和重生的象征。

在第三中期，由花朵形状衍生的彩陶杯和其他彩陶美食装饰有浮雕场景，唤起了一系列神话，这些神话与国王作为太阳神的孩子从水汪汪的沼泽环境中诞生有关；因此，随着埃及新年洪水的开始，世界从被洪水淹没的土地中恢复过来。

在这里，在充满鱼、纸莎草丛和水芦苇的水的背景下，沼泽让人联想到一个神奇的环境：中层描绘一个人肩上扛着小牛或母牛，一只巨大的水鸟和一只有角的动物，所有人都乘在轻而薄的纸莎草小船上，一点也不倾斜；而在顶层，另一个人赤手空拳地将一只有角的动物和一头巨大的公牛分开。

第三中间时期，第22-第25王朝，约公元前 945–664 年

据说来自埃及中部的 Tuna el-Gebel 地区

彩陶，高 14.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.971

上图与下面一组图：

Chalice

圣杯

第三中间时期，约公元前 945–712 年

来自埃及

彩陶。高 14 厘米；直径 9.3 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 13.182.53

从第 18 王朝初（约公元前 1500 年）开始，蓝百合形式的圣杯是墓葬设备中常见的物品。花与生命和重生的联系使其成为各种仪式环境中的有力象征。在第 21 王朝，这些圣杯上装饰着精美细致的浮雕装饰，放大了这一主题。

这个例子的主要场景，在围绕杯身的带子中，描绘了三艘船在一条狭窄的水面上向观众移动，所有的背景都是以高大的纸莎草植物为主的沼泽背景。每艘船的船尾都有一个女性形象，她通过拉纸莎草茎或使用杆子来推动船只。在中央船的船头有一只小牛；在它的右边，一个男人向前走，手里拿着一个窝，里面有一只小鸡。在他面前是第二艘船，船头有两个羽蛇神。中央的船后面是另一个人，这次带着一头大牛。在第三艘船的船头上方，在这个人的左边，是一只鸟。主层上方是一条狭窄的带子，里面装满了水禽和它们的巢穴，其中一个显示了孵化过程中的蛋。杯底饰有四片萼片和七片花瓣，增强了圣杯与百合的辨识度。船的茎和脚也装饰有额外的植物。

上图右：

Rim fragment of relief chalice with inscription and papyrus plants, associated with 1983.599

带有铭文和纸莎草植物的浮雕圣杯边缘碎片，与馆藏编号 1983.599 相关

第三中间时期，第22王朝，约公元前 945–712 年。来自埃及。蓝色、绿色彩陶。3.5 × 2.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 2013.635

浮雕圣杯大多与第 22 王朝（约公元前 945-712 年）有关。彩陶莲花圣杯起源于新王国，它与随着日出而开的莲花的联系是复活和新生命的象征。在第三中间时期，这些圣杯开始装饰有各种各样的浮雕场景，这些场景都是神话、传说和故事循环的一个或其他部分，与沼泽地中的一个儿童神的诞生有关。与太阳神和国王有关。有时具体的参考资料至少在此时对我们来说可能无法理解，但沼泽作为一个神奇的、阈限空间的感觉，就像童话故事或莎士比亚的《仲夏夜之梦》中的森林，是显而易见的。对埃及人来说，这些主题在各种仪式和节日场合中出现，包括在埃及的仲夏新年，就在洪水退去和新的增长开始之前。

碎片馆藏编号 2013.635 来自圣杯的上边缘。保留了部分环绕边缘的刻字带；残余部分写着“为了祭司的 ka（灵魂）”，后面有一些标志，虽然足够清楚，但在它们中断之前并没有指向明确的翻译。下面是一丛高大的纸莎草植物顶部的花朵。

该碎片与馆藏编号 1983.599 相关，这是一个圣杯壁的大碎片。在该片段的顶部，可以看到铭文边缘带的下边缘，包括三个标志的下部。下面的人形场显示了一个头戴莲花的裸体女孩，她拿着鼓向左移动。另一个人在她前面，系着腰带；在她身后可能会看到另一个人影（一条尾巴？）的痕迹。人物被植物隔开：在加工人物之前是纸莎草植物和花蕾，在她身后是芦苇和显然是一片大叶子。在圣杯杯的底部周围环绕着荷叶图案。

由于器皿转弯不提供任何关联基础，因此碎片和不同的植被丛之间没有连接。不过，铭文圣杯确实少见，2013.635 铭文带的比例、标志的渲染、略微凸起的铭文带与图场之间的简单阶梯边界都与 1983.599 非常接近；后一个特征尤其具有区别性。人物的隐含比例也适合匹配，暗示一个圣杯，其中包括一个人物，也许还有其他被植物丛隔开的人物元素。2013.635 上的纸莎草植物，如果有主要的图形元素，大概会成为中心场景的一部分，作为最能代表沼泽的植物。

上图左：

Chalice fragment showing a file of nude females in a marshy landscape, inscribed, associated with 2013.635

圣杯碎片描绘沼泽景观中的裸体女性，与馆藏编号 2013.635 相关

彩陶。9.9 × 4.8 厘米。

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 1983.599

上图：

Lotiform Cup

莲花形的杯

这个莲花形圣杯的象征意义，可能反映了与睡莲的镇痛特性或与植物的水生栖息地的联系。

新王国，拉美西斯王朝，第19王朝，约公元前1295-1185年

埃及

陶器。高 15 厘米；直径 9.1 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.972

上图与下两图：

Marsh Bowl

沼泽碗

这个彩陶碗是其类型中较大的例子之一，有时被称为沼泽碗或努恩（Nun）碗【注】。外面装饰着埃及蓝莲花的放射状花瓣和萼片。这朵花的萼片外面有紫色的点，艺术家用破折号表示。内部的中心装饰着一个精致的正方形，上面布满了交替的格子、实心和保留带，周围环绕着代表池塘的编织图案。池塘四周，一直延伸到碗边，是一连串的莲花图案，有的完全开放，茎直立，有的部分开放，头下垂。莲花芽也填补了茎周围的空白空间。

这个保存完好的碗是在一位名叫 Teti 的女人的棺材里发现的，里面有一个圣甲虫，棺材里有两个成年人和一个孩子的木乃伊。棺材 (馆藏编号 12.181.302a, b)、圣甲虫 (馆藏编号 26.7.432) 和碗都在 114 画廊展出。

新王国初期，第18王朝早期，Ahmose-联合统治，约 公元前 1550–1458 年

来自埃及、上埃及、底比斯、阿萨西夫（Asasif）、Comb CC 47、Burial 12

彩陶。高11 厘米；直径 28 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.905

【注：】

努恩（Nun，亦写作Nu），是古埃及神话中的原始之水、混沌之神。与尼罗河的泛滥有关：每年泛滥季节，河水淹没河谷地区，无边无际，一片汪洋。在八元神宇宙进化论中，努恩意味着深渊。

艺术里，努恩常以蓄须的男性形象出现，皮肤呈蓝绿色，代表着水。一如其他八联神概念，努恩没有相应的神殿、崇拜，然而有时神圣的湖象征着努恩，或者像在埃及的阿拜多斯所示，由地下的川流象征。

上图与下图：

Cup on a Stand with Flower Décor

花饰架上的杯子

新王国，第18王朝，图特摩斯四世-阿蒙霍特普三世统治时期，约公元前 1400–1352 年

来自埃及

彩陶，高 7.5 厘米；直径 1.7 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 18.2.6

上图：

Theatrical Masks and Ram Vessel for Offering

戏剧面具和公羊器皿作为祭品

据说这三件作品是在法尤姆（Fayum）地区首府阿西诺（Arsinoe）发现的众多彩陶的一部分。

这些面具又小又脆，无法作为真正的剧院面具。他们指的是狄俄尼索斯（Dionysus）神，剧院的守护神和重生之神；在埃及，他被等同于奥西里斯。釉面陶土面具出现在希腊的墓葬和圣所、圣所和意大利的花园装饰中。在埃及，人们只知道它们是从墓葬中作为献给奥西里斯/狄俄尼索斯（Osiris/Dionysus）的祭品。埃及中部 Antinoopolis 的釉面陶土面具可能起源于墓葬，在 Hawara 墓葬的罗马时期小教堂中发现了釉面陶土的剧院面具。

图中迷人的公羊，它的口吻几乎可以抓握，从莲花形的水槽中觅食。传统的埃及神祇阿蒙（Amon）或库努姆（Khnum）被认为是卷角公羊，但此时其他几个神也同样如此。在釉面陶土和硬币上，可以看到哈尔波克拉特斯（Harpocrates 即童年荷鲁斯的希腊名字）【注】骑着公羊或坐在莲花上，后者象征着重生。也许这幅彩陶作品暗示了哈尔波克拉特斯（Harpocrates），他是罗马时代非常受欢迎的生育和重生之神。

罗马时期，公元 2 世纪

来自埃及；可能来自法尤姆（Fayum），Medinet el-Fayum (克罗克迪洛波利斯-阿西诺 Krokodilopolis-Arsinoe)

彩陶。19 x 19 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1019–.1021-related

【注：】

哈尔波克拉特斯（Harpocrates / Harpokrates），又译为哈波克拉底。古希腊神话人物之一，由古埃及神灵荷鲁斯发展而来，被古埃及人视为每天早晨升起的太阳，因而具有重要意义，后来为古希腊人所承袭。

上图：

Ram with lotus-shaped manger

莲花形马槽公羊

罗马时期，公元 2 世纪

来自埃及；可能来自法尤姆（Fayum），Medinet el-Fayum (克罗克迪洛波利斯-阿西诺 Krokodilopolis-Arsinoe)

彩陶。长 17 厘米；高 12 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1019

上图：

Faience Tablet

彩陶牌匾

新王国，第18王朝，图特摩斯四世统治时期，约公元前 1400–1390 年

来自埃及

彩陶。高 8.3 厘米；宽 16 厘米；厚 1.3 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 17.194.2297

上图：

蓝陶绘画牌匾前面，还摆有几个小物件：

吊在吊带上的小孩，可能来自女性，第18王朝中期（公元前18 1427-1352年），玻璃。

耳环，第18王朝后期（公元前1400-1295），玻璃。

好像有一个“伊西斯结”

心形护身符，第18王朝后期（公元前 1350-1295），玻璃。

矢车菊形吊坠，第18王朝晚期（公元前1350 - 1295年），玻璃。

【提醒：】下一篇会专门欣赏各种护身符小配饰。

来自国王图特摩斯四世陵墓的一组蓝釉陶器物件

这些物件是从国王图特摩斯四世陵墓出土的（在帝王谷第43号墓），由西奥多M，戴维斯的考古队在霍华德·卡特（Howard Carter）带领下在1903发掘，尽管该陵墓在古代就曾被彻底掠夺，但墓里仍然留有国王的陪葬品。大多数的陶器物品是在远离石棺的密室发现的。它们具有魔力，彩陶材料的蓝釉增强了它的效力。许多都刻有国王的名字：曼海普瑞。

上图，后排：

三个沙布提人俑小雕像，和一个沙布提人俑带盖棺材。

【注：】

沙布提（shabti，也拼为 ushabti，原意为“答者”）人俑，埃及用于葬礼的一种小型雕塑，用木、石或彩釉陶制作，状似奥西里斯形象（即身体为木乃伊），上面一般写有死者的名字以及《亡灵书》第六章铭文。许多重要墓穴中葬有大量这类小俑，目的是让它们去完成地神可能要死者去完成的各种任务。从早期每个墓室一个人俑，发展到后期的401个人俑。401也许跟埃及的历法有关。

上图，前排：

用各种颜色的拉模式玻璃制作的一个小罐子的碎块；

睡莲花蕾模型；

右侧：一个酒类容器的上部（nemset罐）

上图，后排：

三个酒类容器（heset花瓶）及两个额外的塞子；

上图，前排：

用于捕鸟仪式的一根投掷棍子的片段。

这一组蓝釉陶器中最引人注意的就是这两个竖立的安卡（俗称“生命之钥 ☥ ”）徽章。

Ankh（安卡）是源自埃及的一个神秘符号，上部为一圆环的十字形饰物，古埃及人用以象征生命，象征着隐藏在一个人身体内的巨大、秘密的力量，并将留下永生、永存的痕迹。

Ankh 是埃及最古老的神灵之符，传说中神手举Ankh 站天空、站在大地、站在河流之上，以无穷的魔力展示生命的秘密，祝福一个人来到世界上留下永生、永存的痕迹。相传带上这个护身之宝可以防止灾祸、疾病和魔力的侵扰，帮助佩带者赢得胜利。

上图左下角是两个莎草纸卷模型。

上图：

Ceremonial Implement in the Shape of an Ankh

十字章安卡形状的礼仪器具

十字章安卡形状（☥）被用作象形文字来表达“存在”、“活着”或“生命”。它也成为普遍的生命象征。在它的中心，这里的十字章标志有一个漩涡印迹（一个保护性的椭圆形环），上面刻着图特摩斯四世国王的名字，在他的坟墓中发现了它。

新王国，第18王朝，图特摩斯四世统治时期，约公元前 1400–1390 年

来自埃及、上埃及、底比斯、帝王谷、图特摩斯四世墓 (KV 43)

彩陶，高 20.8 厘米；宽 10.9 厘米；厚 1.8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.30

瓶罐篮

上图：

Spindle Bottle with Handle

带柄的纺锤瓶

埃及玻璃器皿通常模仿最初用其他材料制成的器皿。这个细长的绿松石玻璃瓶是从进口陶器“纺锤瓶”复制而来的，这种类型的叙利亚人在当代埃及墓葬画中被描绘出来，实际例子很可能含有某种树脂。

瓶子是手工成型和完成的，单独使用带状手柄。细长的卵形身体和细长的脖子上装饰着深蓝色和白色玻璃制成的精细锯齿形。手柄饰有深蓝色、黄色和白色的重复带。在哈特谢普苏特女王和图特摩斯三世联合统治期间，玻璃制品首次从近东进口到埃及。拥有超过一千年制造相关物质彩陶的经验的埃及工匠很快将玻璃制造艺术添加到他们的曲目中。

新王国，阿玛纳时期， 第18王朝，阿肯那顿统治，约公元前 1353–1336 年

来自埃及；据说来自中埃及，Tuna el-Gebel

玻璃，高 17.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1176

上图：

Two Bottles in the Form of Pomegranates

两个石榴形状的瓶

石榴直到新王国开始时才到达埃及，当时它可能是在第十八王朝初期的军事行动期间从西亚带回来的。虽然这种水果最初可能仅作为进口供应，但很快就在埃及花园中种植了石榴树。

水果的特性是优雅、程式化的容器形状和扇形边缘的出发点。自然界中的石榴可以从绿色到黄色再到红色，因此选择这些器皿并非不切实际。这种果汁被视为一种饮品，经常被添加到葡萄酒中，但它也可以用作收敛剂来收缩组织和减少伤口肿胀。

较大的罐子 (26.7.1180) 可能盛放果汁以供饮用。较小的绿色罐子 (44.4.52) 描绘了未成熟状态的水果，当时果汁太酸而无法饮用，并且可能装有用于药用目的的果汁。

新王国，拉美西斯王朝，第19-20王朝，约公元前 1295-1070 年

来自埃及

玻璃，不透明。大罐 (馆藏编号 26.7.1180)：高 12 厘米；直径8.6 厘米；小罐 (馆藏编号 44.4.52)：高 6.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1180, 44.4.52-related

上图：

Water Bottle from Tutankhamun's Embalming Cache

图坦卡蒙防腐箱中的水瓶

1907 年在帝王谷的一个坑 (KV 54) 中发现的藏品之一，这个细长而优雅的瓶子有一个开放的伞形纸莎草纸形式的喇叭口。这些物品与葬礼有关。大约 15 年后，图坦卡蒙的坟墓在大约 200 英尺外被发现。

这瓶酒可能被用于图坦卡蒙墓葬的净化仪式，或者在他的葬礼宴会上提供加香料的饮料。

新王国，第18王朝，图坦卡蒙统治时期，约公元前 1336–1327 年

来自埃及，上埃及，底比斯，帝王谷，图坦卡蒙防腐箱（KV 54）

陶器、赤铁矿洗涤、抛光、颜料。高 37 厘米；直径 15 厘米，直径 罐嘴 12 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 09.184.83

在防腐箱中除了这两件水瓶，还发现了几个这样的项圈（见馆藏编号 09.184.214）：脖子上的装饰模仿用树叶、花瓣、花蕾和浆果制成的花领，这些花领是宴会客人戴的，挂在宴会用的器皿上【说明：下一篇“首饰篇”会详细欣赏】。

图坦卡蒙的葬礼藏品中的其他物品展览于大都会博物馆的 122 号画廊中。

【相关阅读：】

图坦卡蒙墓里惊艳世界的陪葬品，多藏于开罗的埃及国家博物馆，详见：

埃及国家博物馆，馆藏文物(2)图坦卡蒙层层嵌套黄金棺、香水瓶、椅床等家具、珠宝首饰【200多幅图】

上图：

Jug in the shape of a woman's head

一个女人头形状的水壶

新王国，第18王朝，约公元前 1550–1295 年

来自埃及，孟斐斯地区，萨卡拉，泰提（Teti）金字塔公墓

陶器、油漆，高 15 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.2.30

上图与下图：

Jar in the Form of a Woman Playing a Lyre

以弹奏七弦琴的女人的形式出现的罐子

这个罐子代表了一种在新王国时期（约公元前 1450-1350 年）生产了大约一个世纪的流派。它们的形象和能力表明它们是为了容纳哺乳母亲的乳汁而生的。虽然它们可能在日常生活中使用过，但它们也被放置在坟墓中，它们的内容，无论是真实的还是象征性的，都是为了帮助死者的日常重生。

新王国，第18王朝，约公元前 1400 年

来自埃及

陶器、油漆。高 15.3 厘米；宽 8 厘米；深 8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 25.7.42

此罐正面：

此类型中的另一个例子，见馆藏编号 26.2.30（下图左）。

上图与下图：

Jug Decorated with Dolphins and Birds

用海豚和鸟类装饰的水壶

尚未在任何地方发现与这艘宏伟罐子完全相同的地方。海豚的存在以及所有动物在器皿周围自由移动的现象表明，某些学者受到了爱琴海的影响。然而，一般的形状和双柄是黎凡特的，并且在迦南南部已经确定了粘土的可能来源位置，而装饰技术与“Tell el-Jahudiyeh”陶器上使用的技术相似但不相同。

三只海豚在水罐脚下移动，每只海豚上方都有三只大鸟（可能是鹅）；一只较小的鸟藏在把手下方。这可能是黎凡特（Levant）海岸的图像，海豚在水中，候鸟在海滩上休息吗？在同一个墓穴中发现的其他物品表明了王朝 13 的日期。

中王国或第二中间时期，第13-15王朝，约公元前 1750–1550 年

来自埃及，孟菲特地区，Lisht 北部，金字塔以南 A1:3 楼下方的墓地，879 号坑

陶器、锰黑、石膏填充。高 15 厘米；直径。14.9 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 22.1.95

上图：

储存罐

新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期时期，约公元前 1479–1425 年

来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓

埃及雪花石膏（条纹大理石）

这些袋状的罐，用来存放美容膏。其中五个刻有图特摩斯三世的名称，一个刻有女王哈特谢普苏特的名字，后者是他的姑姑、继母和共同统治者，直到他在位21年后她死去。

上图：

Goblet

高脚杯

新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期，约公元前 1479–1425 年

来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓

石灰华（埃及雪花石膏），黄金。高 10.5 厘米； 直径 8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1434

上图：

Drinking Cup

饮杯

这个罐子很可能是从西亚进口的，可能是图特摩斯三世的一位外国妻子作为嫁妆的一部分带到埃及的。这种具有纽扣形底座的形式现在在石膏修复体上被金箔掩盖，在美索不达米亚有着悠久的历史。在公元前 15 和 14 世纪在米坦尼（Mitanni）王国【注】盛行的 Nuzi（现代伊拉克 Yorgan Tepe）遗址发现了具有类似杂色图案的玻璃彩陶器碎片。第 18 王朝初期传入埃及。一千多年来，埃及工匠一直在制作与玻璃有关的彩陶，他们也很快掌握了玻璃制作艺术。

新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期时期，约公元前 1479–1425 年

来自埃及、上埃及、底比斯、Wadi Gabbanat el-Qurud、Wadi D、图特摩斯三世三个外国妻子墓

玻璃彩陶，金。高 10.2 厘米；直径 7 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1175

【注：】

米坦尼（Mitanni）是亚洲西南部的古老国家，由胡里安人（Hurrians）在前1500年所建立，领土范围在现在的美索不达米亚，于前14世纪国力达到顶峰，当时占有目前的土耳其东南部、叙利亚北部与伊拉克北部。使用印欧语系中的印度雅利安语。

在埃及语中“米坦尼”一词被表述为 Nhri，音译为纳胡瑞，该称谓首先出现于图特摩斯三世的有关他的17次叙利亚和巴勒斯坦战争的文献中。

米坦尼王国存在大约200多年，即从公元前1550年-前1350年，与埃及新王国时期的第十八王朝（公元前1550年-前1295年）相对应。埃及和米坦尼之间的交往全部发生在埃及的第十八王朝统治时期。

上图：

Large Oval Storage Basket

大型椭圆形储物篮

1936 年，博物馆的埃及探险队发现了名为 Hatnefer (馆藏编号 36.3.1) 的未受干扰的女性坟墓。这一发现特别有趣，因为 Hatnefer 是 Senenmut 的母亲，Senenmut 是女法老哈特谢普苏特的著名官员。 Hatnefer 已经七十多岁了，比她的丈夫 Ramose 和其他几个家庭成员活了很多年。当他的母亲去世时，Senenmut 从他们之前的安息地带来了他父亲、三个女人和四个孩子的木乃伊，并将他们埋葬在 Hatnefer 的坟墓中。他为他的家人提供了来世所需的所有东西，包括一篮筐食物来滋养他们的精神。

这个椭圆形篮子有一个略微凸出的盖子。两者都是用草卷制成的，这些草卷是用相同的草缝在一起的。使用棕榈叶条将两个线圈的法兰盘（flange）连接到轮辋的内侧。人字形的装饰是用染色的草包裹在线圈上的。

篮子里装有各种面包 (馆藏编号 36.3.73, .74, .78, .79)、枣盘子 (馆藏编号 36.3.64, .66) 和葡萄干 (馆藏编号 36.3.65)、dome 棕榈果和其他食品 (馆藏编号 36.3 .79）。

【延伸阅读：】

▼代尔麦地那（Deir el-Medineh）的 Kha 墓里出土了各种食物，非常精彩！详见：

埃及-工匠村，皇家建筑师Kha墓(TT8)-都灵埃及博物馆藏品(3)：食物：面包、香料、果实，瓶罐【100多幅图】

新王国，第18王朝-早期，图特摩斯二世统治 - 早期联合统治时期，约公元前 1492–1473 年

来自埃及、上埃及、底比斯、Sheikh Abd el-Qurna、Hatnefer 和 Ramose 之墓（低于 TT 71）

材质：Halfa 草、棕榈叶、亚麻绳。篮子：长 63.5 厘米；最大宽度 40 厘米；高 23 厘米。盖子：长 56 厘米；宽 32 厘米；高 4 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 36.3.57a、b

度量衡、鞋底等生活用品

上图：

Weight equal to five deben

重量等于五德本

古王国，第5王朝，Userkaf 统治时期，约 公元前 2649–2100 年

来自埃及

黄碧玉或蛋白石，高 3.8 × 宽 2.5 × 深 2.5 厘米，13.5 克

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 35.9.5

有本书名叫《古埃及——每天五德本》（Ancient Egypt on Five Deben a Day Time Travel）的“古埃及旅行指南”，作者 Donald P. Ryan 教授是一位在业界备受推崇，著作丰富且广泛的埃及学家和考古学家，他在埃及的帝王谷进行了二十余年的发掘工作。他通过轻松诙谐的文字，向读者全方位展示了拉美西斯二世统治时期的古埃及社会风貌。

书名中的“德本”（deben）是什么呢？

新王国时期的古埃及尚未形成真正的货币体系，市场贸易仍旧依靠以物易物的方式，但也有一套计量准则，其基本重量单位就叫德本（deben），大约相当于现在91克；德本又可以分为10个凯特（kidet）。其物质媒介是金、银、铜三种金属，金、银、铜三者比例为1：2：100。其中银和铜较为常用，相应重量的金属可以用来衡量货物的价值。例如：一头牛要价30个铜德本，买家除了拿铜德本支付，也可拿相当于30个铜德本的银凯特来支付，或者用其他相当于30个铜德本的物品，比如大麦、布匹等来换取。

图中的 5 德本（deben）黄碧玉或蛋白石，上面刻有象形文字，最上面是漩涡印迹（椭圆框里的王名圈）。

上图与下图：

Stamp Seal in the Shape of a Boy

男孩形状的印章

这个小巧精致的男孩雕像实际上是一个印章。它的底座底部刻有所有者 Mentuhotep 的名字和头衔，周围环绕着相连的 S 卷轴。裸露和剃光的头发被用来指代儿童；手对嘴的姿势可能是要求进食。这些意象承载着生命力的内涵和对未来生活的承诺。

中王国时期，第12-13王朝，约公元前 1981–1640 年

来自埃及

黄杨木。高 5.7 厘米；宽 3.5 厘米；深 3.8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.89

印章底部：

上图：

Figure of an Asiatic captive

亚洲俘虏的形象

这颗象牙描绘了一个被束缚的俘虏。他尖尖的胡须、面部皱纹和精心设计的服装标志着他是亚洲人。他弯着腿站立，下半身面向他的左侧，上半身和脸在正面视图中显示。

象牙镶嵌物经常被用来装饰宝座和椅子。然而，外国人的正面描绘发现与图坦卡蒙墓中发现的脚凳最接近（馆藏编号 JdE 62044）。在那里，一排捆绑的俘虏装饰着脚凳的侧面，其中两个被描绘在正面。国王将脚放在这些图像上，以一种视觉上残酷的方式表达他对其他土地的统治。

新王国，拉美西斯王朝，第19-20王朝，约公元前 1295-1070 年

来自埃及

象牙，红色和粉红色颜料，白底。高 11. 8 厘米，宽 4.2 厘米，厚 0.4 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 66.99.50

上图：

Panel from beneath feet of a cartonnage, with scorpions on soles

木乃伊纸箱脚下的面板，鞋底有蝎子

这个面板曾经装饰过一具包裹着的木乃伊的外脚端。它描绘了两只凉鞋的鞋底，每只凉鞋下面都压碎了一只蝎子。这些意象反映了古埃及人想要控制他们世界中危险元素的愿望，这种担忧在这里转移到了来世。在木乃伊上，这一场景旨在赋予死者力量，以克服他在每天黎明穿越阴间重生的夜间旅程中会遇到的敌对力量。

托勒密时期-罗马时期， 公元前 3 世纪晚期至公元 1 世纪

来自埃及

纸板、油漆，26.7 × 22 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 OC328

魔法道具

上图：

Apotropaic Wand

辟邪魔杖

像这样的魔杖在中王国晚期的墓葬中很常见。它们通常由河马獠牙雕刻而成，仍然保留着河马獠牙线犬的形状。这些牙齿是河马最强大的武器，也是最危险的动物。

这里的辟邪魔杖在一个尖端显示出磨损的迹象，表明它在被放入坟墓之前已经使用了一段时间。魔杖的一侧装饰着保护神的形象，他们带着刀子来抵御邪恶的力量。

一些魔杖，比如这根（馆藏编号 15.3.197）的正面刻有“保护白天”和“保护黑夜”的字样。该系列中的另一根魔杖（馆藏编号 08.200.19）背面有更长的铭文，表明它是用来保护孩子的。尽管它们的确切用途尚不清楚，但这些魔杖似乎在出生和生命早期提供了保护。它们也被放置在坟墓中，以在死者重生时提供保护。

中王国时期，第12-13王朝，约公元前 1981–1640 年

来自埃及

河马獠牙。长 33.1 × 宽 5.3 × 高 12.4 × 厚 1 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 30.8.218

上图：

Magic wand

魔法杖

像这样的魔法杖在中土王国晚期的葬礼中是一个常见的特征。此杖的一端有磨损的痕迹，表明它在被放入墓穴之前使用了一段时间。魔杖的一面装饰着保护神灵的形象，他们中的大多数都带着刀来驱赶邪恶的灵魂。

这根魔杖的用途可以从它背后的铭文上看出来：

“许多保护者念诵：我们来到这里，是为了将我们的保护范围扩大到健康的孩子 Minhotep 身上，她是 Sitsobek 贵妇人所生，健康、健康、活着"

其他的魔杖（馆藏编号 15.3.197；30.8.218）的正面刻着“昼保护”和“夜保护”。经文表明，魔杖是用来保护婴儿免受邪恶力量的伤害。在生前提供了防御疾病，死后，魔杖被放置在坟墓中，以确保死者的灵魂在其永恒的来世继续得到保护。

中王国，第12王朝，公元前1981-1802年

来自埃及，Memphite地区，Lisht 南部，Senwosret I金字塔神庙，外院，504坑

河马象牙，长 33.8 ×宽 3.8 ×高 15.8 × 厚 0.6 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 08.200.19

上图：

Magic Wand

魔法棒

这个由河马獠牙制成的弯曲物体上刻有青蛙、河马女神塔沃瑞特（Taweret） 、鳄鱼、带翅膀的猫科动物、守护神贝斯（Bes）、胡狼头、直立的狮子和狒狒的形象。

这件弯杖属于一组这样的物体，都是中王国晚期的日期，它们具有相似的形状：弯曲的一端略圆，另一端平坦。根据掌管出生的河马女神塔沃瑞特（Taweret）和保护新生儿的守护神或家神贝斯（Bes）的存在，以及其中一些物品上提到儿童的铭文，该群体通常被理解为与有关婴儿出生和早期生活的魔法实践有关。将这些物品存放在坟墓中的原因可以解释为已故的埃及人希望来世重生。

中王国时期-新王国初期，第12王朝晚期-至第13王朝，约公元前 1850-1640 年

来自埃及

河马獠牙。长 26.6 × 宽 3.6 × 高 9.5 × 厚 1.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 86.1.91

上图：

Apotropaic rod

魔法杖

这种魔法杖由四个连接段组成，是该类型中唯一完整保存的例子。或许与分娩时为保护母子而布置的四块“分娩砖”有关，杖是用来避邪的。一些保护性图案——猫科动物的捕食者、鳄鱼、蟾蜍、乌龟、乌加特（wedjat）眼睛，以及狒狒的火炬——也被描绘在具有相同防御功能的物体上的辟邪魔杖和喂奶杯（馆藏编号 44.4.4，见下图）上。

中王国时期，第12王朝，森沃斯雷特三世统治时期，约公元前 1878-1640 年

来自埃及

釉面滑石。长 27.5 厘米；宽 2.3 厘米； d-e) 鳄鱼：长 3.5 厘米； f-g) 狮子：长 3 厘米； h) 乌龟：长 2.6 厘米； i-j) 青蛙：长 2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1275a–j

上图与下图：

Feeding Cup

喂奶杯

这小杯彩陶没有在坟墓中发现，而是与鳄鱼雕像（馆藏编号 07.227.19）一起放在一个小篮子里，篮子自己放在阿蒙内姆哈特一世（Amenemhat I）在 Lisht 北部金字塔西边的坟墓中的地下。支付这笔押金的人可能住在金字塔南面和西面墓地的坟墓上建造的房屋之一。

杯子的形状允许给婴儿喂奶。杯子适当地装饰有有益的神灵和恶魔，否则会出现在所谓的“魔杖”上，被认为是对婴儿的魔法保护（参见馆藏编号 86.1.91）。此杯上有行走的狮子、直立的狮子、长颈神兽、蛇和乌龟。

中后期，第12王朝晚期–第13王朝，约公元前 1850–1700 年

来自埃及，孟菲特地区，Lisht 北部，金字塔西南部的墓地，“盥洗篮2号”，未埋葬

蓝色彩陶，油漆。高 3.5 厘米；宽 8 厘米；深 4 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 44.4.4

上图：

可以追溯到新王国时期拉美西斯王朝早期的私人物品，属于丧葬祭礼的小物件

第19王朝，塞提一世和拉姆西斯二世统治时期（公元前1294-1213年）

包括：

象牙软膏盒，上面刻有拉美西斯二世和他最喜爱的王后奈菲尔塔利（Nefertari）的名字；

釉面滑石圣甲虫，带有最初的环状边框；

两个带人头的釉面滑石圣甲虫；

不完整的玛瑙雕像，背面刻着拉美西斯二世的漩涡印迹（椭圆框里的王名圈），侧面装饰着皇后的雕像；

黄金珠子，刻有拉美西斯二世和王后伊塞诺弗列特（Isetnofret or Isis-nofret or Isitnofret）的名字；

埃及蓝鞭柄。它象征着国王，作为一头狮子征服了埃及传统敌人之一--努比亚。

彩绘木制盒子，用来盛装雕刻家的小陶人，取代了忠诚的赫特阿蒙和他的妻子 nubemshaer

蓝色彩陶盖罐，顶上有荷鲁斯四子之一的多姆泰夫神的头；

上图：

蓝色彩陶小雕像，落款为塞提一世；

红釉陶器哈比神雕像，落款为图特摩斯；

白色石灰岩划线雕像；

两个皇家儿童的玛瑙项链，上面刻有拉美西斯二世和王后纳菲尔塔莉的名字。

三个圣甲虫；

天空女神努特（Nut）彩瓷板，女神张开双臂作保护死者状。来自一具木乃伊的包裹物。

一组滑石、彩陶和玛瑙项链，圣甲虫和陪葬的戒指

椅子

上图与下图：

Hatnefer's Chair

Hatnefer 的椅子

Hatnefer (形象参见馆藏编号 36.3.1) 是 Senenmut (馆藏编号 36.3.252) 的母亲，他是哈特谢普苏特（Hatshepsut）女王最著名的官员之一。 1936 年，博物馆的埃及探险队在 Senenmut 墓礼拜堂 (TT 71) 下方的山坡上发现了她未受打扰的坟墓。这把椅子是在陵墓的入口处发现的，是由埃及政府分配给博物馆的。

Hatnefer 的椅子是埃及木工工艺的典范。各种元素由榫卯细木工组装而成，并使用钉子将榫固定到位。钉子还将支架固定在靠背和座椅上。连接处用树脂胶加固。

椅背上的装饰包括一排保护符号，中间是保护家园的神贝斯（Bes）。神的两侧是与女神伊西斯密切相关的“伊西斯结”护身符和象征稳定和耐力的“杰德柱”（djed-pillar）。由亚麻绳制成的座椅是原装的。

在提供在精英墓葬墙壁上发现的场景时，墓主和他的妻子经常并排坐在全尺寸的椅子上 (馆藏编号 68.58)。然而，在宴会场景中，女性经常坐在低矮的椅子上，如 Hatnefer 的这种椅子和另一个例子 (馆藏编号 12.182.28)。

新王国，第18王朝，早期，图特摩斯二世统治 - 早期联合统治，约公元前 1492–1473 年

来自埃及、上埃及、底比斯、Sheikh Abd el-Qurna、Hatnefer 和 Ramose 之墓（TT 71 以下），入口外

黄杨木、柏木、乌木、亚麻绳。高 53 厘米；宽 50 厘米；深 42 厘米。座椅高度 24.5 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 36.3.152

【注：】

贝斯（Bes）是古埃及神祇。身材矮小，脚是畸形的。他整天都是高兴的，爱管闲事，是一个保护家庭、孩子和工作的家神。此外还保护婚礼和分娩，以及音乐和舞蹈。

【提醒：】

下一篇会欣赏很多馆藏的“杰德柱”护身符珠宝配饰。

上图：

Chair of Reniseneb

Reniseneb 的椅子

这把属于抄写员 Reniseneb 的木椅的靠背饰有精美的象牙饰面，并饰有雕刻装饰，显示主人坐在形状相同的椅子上。

它是现存最早的具有这种代表性的椅子，也是已知的唯一非皇家例子。场景和随附文字具有陪葬品的含义，可能是在 Reniseneb 去世后添加的，以使椅子成为更合适的陪葬品。其细木工制品的高品质和比例的和谐证明了古埃及木匠的技艺。网状座椅已按照古代模型进行了修复。

新王国，第18王朝，约公元前 1450 年

来自埃及、上埃及、底比斯

木材、乌木、象牙。高 86.2 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 68.58

椅子靠背雕刻：

上图：

Chair for a Woman

一位女子的椅子

这把低矮的木椅，靠背挺直，腿雕刻成狮子腿，网状座椅，是埃及宴会场景壁画中女性使用的椅子的特征。椅子用钉子和销钉固定在一起；角撑由分叉的树枝雕刻而成。背面的中央板条和一些小修都很现代，网状座椅已根据残余物提供的指示进行了修复。在博物馆挖掘 Senenmut 的母亲 Hatnefer 墓时发现了一把类似的椅子 ( 馆藏编号 36.3.152 )。

新王国，18朝代，早期，约 公元前 1550–1425 年

来自埃及、上埃及、底比斯；据说来自 Dra Abu el-Naga

木材（柽柳）、芦苇

整体：高 58.8 厘米；宽 43.3 厘米；深 47.5 厘米。座椅：高 19.3 厘米；宽 43.3 厘米；深 45.7 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.182.28

上图：

Seated woman with Two Female Servants

坐着的女人和两个女仆

这幅临摹绘画复制了底比斯 Djeserkaraseneb (TT 38) 墓中宴会场景的细节。图中，一位坐在矮椅子上的女子在两名女仆的帮助下准备庆祝活动。在一位名叫 Hatnefer 的女子的墓前发现了一把类似的椅子 ( 馆藏编号 36.3.152 )。

【相关阅读：】

上图所在的墓葬壁画，以及馆藏临摹绘画，详见：

埃及-贵族墓，Djeserkareseneb(Djeserka)墓(TT38)：谷物收成；生死宴乐歌酒【约100幅图】

埃及-贵族墓，临摹绘画，纽约大都会艺术博物馆藏【高清大图集锦】

乐器：竖琴、拍板

上图：

Bow harp

弓形竖琴

竖琴在古埃及称为 benet，是法老历史上最受欢迎的乐器之一。这把弓竖琴是现存最古老的竖琴之一，其特点是长而弯曲的琴颈和铲形音箱。最初由羊皮纸或动物皮覆盖，当拨动乐器的五根琴弦时，音箱会产生共鸣。竖琴要么单独演奏，要么与歌手和其他音乐家合奏。

中王国时期，第12王朝，约公元前 2030–1640 年

来自埃及，上埃及，底比斯，阿萨西夫（Asasif）

木材、油漆。长 81.4 厘米；宽 26.4 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 19.3.17

上图与下图：

Harp

竖琴

这种类型的拱形竖琴在古王国时期就已经在使用了，直到中王国末期，它一直是最重要的弦乐器。从新王国开始，埃及的拱形竖琴与各种形状和大小的竖琴共存。

与现代的欧洲版本不同，古埃及竖琴没有前柱来加强和支撑颈部。打开的音箱盖上的表皮现在已经不见了。像这样的老式拱形竖琴有四五根弦；在后来的新王国时期，音乐家们尝试了能容纳很多弦的新形式。

竖琴演奏者通常会为歌手伴奏；竖琴、长笛演奏者和歌手组成了最常见的音乐合奏类型，在节日、宴会、葬礼和神庙仪式上表演。

上图：

Pair of clappers

一对拍板

快板是古埃及最早的打击乐器之一。这对拍板，笔直，形似一对手和前臂，属于中王国最常用的一种。手指、指甲和关节都用切割线表示；每只手腕上都饰有一条宽手镯。装饰前臂的圆形饰物是典型的中王国时期拍板，但其意义尚不清楚。醒目的侧面平坦且未装饰。

中王国时期，第12朝代，第13朝代中期，约公元前 1900–1640 年

来自埃及，孟菲特地区，Lisht 北部，A1:1 楼下方金字塔以南的墓地，885 号坑

材质：河马獠牙。a：长 17.3 × 宽 2.8 × 厚 0.7 厘米；b：长 14.3 × 宽 2.8 × 厚 0.8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 22.1.143a、b

上图与下图：

Pair of Clappers

一对拍板

这些人手形状的拍板是用一根被一分为二的河马象牙雕刻而成的。这种打击乐器用于在舞蹈期间计时或作为音乐合奏的一部分。然而这些物件是在阿玛纳的一个微型棺材中发现的，似乎是祭品的一部分。

新王国，阿玛纳时期，第18王朝，阿肯那顿统治时期，约公元前 1353–1336 年

来自埃及，中埃及，阿玛纳（阿赫塔顿），阿玛纳国王之家，池塘南边的坑

材质：河马獠牙。最大长度 21.5；最大高度 作为静止 2 ; 最大宽度 作为静止 3.6 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 32.5.2a、b

游戏棋盘

上图：

Gameboard and Gaming Pieces

游戏板和游戏件

这个游戏盒的蓝色彩陶镶嵌物和游戏棋子（馆藏编号 01.4.1b–h 和 01.4.1i–p）是在阿拜多斯（Abydos）的一座坟墓中发现的。该墓中还含有一件圣甲虫--刻有图特摩斯三世的漩涡印迹（椭圆框里的王名圈），一件莎草磨光器--刻有抄写员 Merymaat 的名字与头衔，还有银耳环，彩绘壶。

仅保留了原始盒子的一些彩陶镶嵌物。古代瓷砖现在陈列在一个由现代木材制成的盒子上，丢失的瓷砖已被现代复制品取代。这张照片中可见的一面是为塞内特（senet）棋盘游戏【注】布置的，这需要 30 个方格。底面本来是为 20 个方格的游戏而布置的，可以在该系列的另一个游戏盒上看到。

新王国，第18王朝，图特摩斯三世统治时期，约公元前 1550–1295 年

来自埃及，上埃及北部，阿拜多斯（Abydos），墓地 D，墓 D99

彩陶、现代木材。修复后的盒子：长 43 厘米；宽 13.5 厘米；高 9 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 01.4.1a

【相关阅读：】

埃及人玩塞内特（senet）棋盘游戏已有 3000 多年的历史。从金字塔时代开始，这个场景就变得越来越具有象征意义。事实上，它代表了死者转入冥界，并象征着他的转世。

在墓葬壁画中常见这样的场景：一对夫妇，或死者独自坐在桌子前玩棋盘游戏。

【1】Kha墓里的棋盘实物，有详细讲解：

埃及-工匠村，皇家建筑师Kha墓(TT8)-都灵埃及博物馆藏品(2)：生活用品：化妆品、衣服、床椅等【200多幅图】

【2】奈菲尔塔利王后墓，入口壁画——王后在下 Senet 棋，非常美丽：

埃及-王后谷-奈菲尔塔利墓-绝美壁画(上)：拉美西斯二世爱妻，与神同行，太阳为她照耀【270多幅图】

【3】代尔麦地那的工匠墓壁画，下 Senet 棋的场景：

埃及-工匠村，森尼杰姆(Sennedjem)墓(TT1)：遁入造化周天游，与日月星辰融为一体【290幅图】

【4】详细解读：古代世界最好的棋类游戏（Senet）

上图：

Game Box Inscribed for Taia and His Family

为 Taia 和他的家人刻的游戏盒

这个木制游戏盒有两个游戏台面和一个抽屉，用于存放游戏棋子和用作确定游戏动作的计数器的投掷棒。顶面布置有 20 个方格，用于游戏 tjau（“强盗”）。底部有 30 个方格用于游戏塞内特（senet）（“通过”）。

在新王国时期，塞内特（senet）棋盘游戏与冥界联系在一起；游戏的障碍与在来世的旅途中遇到的危险相对应。

在拉美西斯二世的大王后奈菲尔塔利的坟墓中，有一个场景描绘了王后在来世玩塞内特（senet）对抗隐形对手的场景。

盒子的顶部和侧面刻有为作品监督者 Taia 、他的父亲也叫 Taia 和他的母亲 Yuwi 的葬礼文本。

盒子一端是一个场景，刻画 Taia 和他的妻子 Tekhyt 坐在右边，面对一张供品桌；面对左边的桌子是 Takhyt 的母亲 Ahmose。

新王国，第18王朝，图特摩斯四世-阿蒙霍特普三世统治时期，约公元前 1550–1295 年

来自埃及

木材。长 47 厘米；宽 13.3. 厘米；高 9.8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 12.182.72a、b

犬狼相逐的棋类游戏

上图：

Game of Hounds and Jackals

猎犬和豺狼的游戏

棋盘盒子搁在四只公牛的腿上；一个完全恢复，另一个仅部分恢复。有一个带螺栓的抽屉，用于存放游戏棋子：五个带有猎犬头的小棒和五个带有豺狼头的小棒。木板的形状像斧刃，上表面有58个孔洞，中间绘有一棵锯齿状的棕榈树，顶部有一个“神”的标志。

霍华德·卡特（Howard Carter）和卡那封（Carnarvon）伯爵在他们发表的发现（《底比斯五年探险，1907-1911年工作记录》，伦敦，牛津，纽约，1912，第58页）中重现了这个游戏：

“假设“神（Shen）”标志......作为球门，我们发现两边有29个洞，或者包括球门在内，有30个洞。在这些洞中，在两边，有两个标有.. nefer，“好的”；和其他四个由曲线连接在一起。假设标记为“好”的孔会带来收益，那么其他由线连接的孔似乎会带来损失。现在这些动作本身可以很容易地用指关节骨头或骰子的机会来表示……如果是这样，摆在我们面前的是一场简单而激动人心的碰运气游戏。”

埃及人将穿越冥界的错综复杂的旅程比作“游戏”。这使得游戏板和游戏棋子成为适合存放在坟墓中的对象。

中王国时期，第12王朝，阿梅内姆哈特四世统治时期，约公元前 1814–1805 年

来自埃及、上埃及、底比斯、阿萨西夫（Asasif）、Birabi、坑墓 CC 25、残件

乌木、象牙。板：高 6.8 厘米；宽 10.1 厘米；深 15.6 厘米；带小棒的平均高度：14 厘米。胡狼小棒：高 7-8.5 厘米 底部 (2012.508)：长 12.9 厘米；宽 7.4 厘米；厚 0.3 厘米。猎犬小棒：高 6-6.8 厘米

纽约大都会艺术博物馆，馆藏编号 26.7.1287a–k

【相关阅读：】

以下这部电影里有精彩绝伦的——古埃及恢弘史诗场景，以及拉美西斯二世、王后奈菲尔塔利，与摩西的故事：

其中有法老与公主在玩这种“狼犬追逐”的棋类游戏的场景（在以下链接里用“狼犬追逐”关键词进行搜索）：

以下是电影截图：

【提醒：以下截图皆为高清大图——点开图片，可查看高清大图。】

（此处摘录几段相应的剧本台词：）

内景·娜英拉迪利寝宫娜芙拉迪利郡主（即这位公主）同塞西（即这位法老）隔案而坐，正在玩一种“狼犬追逐”的游戏（见上图）。娜芙拉迪利双手揉了揉小棒，然后往桌面上一扔：“啊哈！”塞西坐在椅子上，目不转睛地注视着棋盘，嘴里：“好，好”地说着。娜芙拉迪利斜靠在躺椅上，注视着塞西。塞西捡起桌上的小棒，紧紧地抓在手里。

这时，詹尼斯（即大祭司）走了进来，跪地行礼：“圣上……”塞西“嗯”了一声，没有抬头，双手揉了揉小棒，然后往案上一扔：“那儿！”娜芙拉迪利往桌上一瞧：“啊！”

塞西高兴地：“哈！我的狼已经把你的犬团团围住了。”娜芙拉迪利：“走投无路的狗是很危险的。”詹尼斯：“对！等它们伸直了腰板，吃上了神殿的粮食，就更加危险了。”塞西：“当然，当然。詹尼斯，这几个月来，你不断给我送来诽谤摩西的奏折。如今，我的积货城就要大功告成了，这场游戏我也胜利在望，你就别再拿无聊的小事来打搅我了。”

娜芙拉迪利拿起小棒，又往桌上一扔。詹尼斯：“在陛下的城市完工之前，这些无聊的小事就会让您大吃一惊。”塞西毫不理会詹尼斯，捡起桌上的小棒，在手里揉了揉，继续玩他的游戏，嘴里喃喃自语：“生活本来就充满了意外。”说完十分开心地笑了。娜芙拉迪利“啊”了一声。

娜芙拉迪利“啊”了一声。塞西安慰地：“我的小猫，今天我不再分给你一个。”娜芙拉迪利“霍”地坐起身：“给我摩西！”塞西：“嗯哼，还有兰姆西斯呢。”娜芙拉迪利有点赌气地往桌上狠扔小棒：“你这鳄鱼！”这回她的“犬”投中了。她高兴地喊：“嗨！三！你输了！我再也不让你赢了！”塞西嗬嗬地笑了：“你以为赢了我的棋，就能赢得摩西吗？”娜芙拉迪利开心地：“当然。”塞西：“嗯，你知道，皇冠被美人的微笑和酒窝赢去呢。”

詹尼斯：“陛下是否愿听我一句赠言？”塞西：“不！我要自己来选择继承人。”他一边说一边用“狼”击打詹尼斯手中的奏折。“狼”头飞了出去，远远地落在地上。“狼”头在地上滚动，正在这时，兰姆西斯王子推门进来。他上前一步，拿起地上的“狼”头（见下图），站起身，凝视了娜芙拉迪利一会。娜芙拉迪利将脸背了过去。

兰姆西斯走到塞西身边，拿起他的手，跪地行礼。然后他站起来，将“狼”头扔回给娜芙拉迪利，说：“亲爱的，是你掉的‘狼’头吗？”娜芙拉迪利没有说话，只是默默地起捡“狼”头。

塞西：“就派你到歌洲去把奴隶的解放者给我带回来。你带回来了吗？”兰姆西斯解下披肩，随手把它扔在椅子上，转身说：“那些奴隶现在用不着解放者了，他们已经有了摩西。”娜芙拉迪利：“是个谜吗？”

兰姆西斯：“他把神殿里的粮食分给了奴隶，每隔七天还给他们放假一天。奴隶们把那天称为‘摩西日’。”詹尼斯乘机走上前：“他已经把自己打扮成了上帝。”娜芙拉迪利：“我宁愿他是人。”兰姆西斯冲着娜芙拉迪利：“你还宁愿他是法老呢。”

【提醒：以上截图皆为高清大图——点开图片，可查看高清大图。】

▼电影的详细图文，链接如下：

【另：】

还有一家卖这种“犬狼相逐棋类游戏”以及其他古埃及棋盘的外国网店：

Ancient Egyptian Game of the Pharaohs

【本文参考资源：】

https://www.metmuseum.org/ （美国纽约大都会艺术博物馆官网）

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【提醒：】

本文有很多高清大图（图片标题中以“【大图】”标示）；点开图片，可查看高清大图。--------------------------------------------------------------------------------------------

（未完待续，下一篇介绍大都会博物馆藏——精美绝伦的珠宝首饰）

【重点推荐：】

▼古埃及恢弘史诗电影（拉美西斯二世、王后奈菲尔塔利、摩西带犹太人出埃及）：

1956年史诗电影经典《十诫》图文细赏：目录链接

▼ Kha墓葬里的各种器物：

埃及-工匠村，皇家建筑师Kha墓(TT8)-都灵埃及博物馆藏品(2)：生活用品：化妆品、衣服、床椅等【200多幅图】

埃及-工匠村，皇家建筑师Kha墓(TT8)-都灵埃及博物馆藏品(3)：食物：面包、香料、果实，瓶罐【100多幅图】

【▼提醒：】

“古埃及”系列，所有连载，都可在以下“目录索引”里查阅：

▼更多西方古代艺术文物精品：

罗马、锡耶纳-各大教堂-详尽游览：连载目录（可链接到每一篇）

佛罗伦萨-教堂、宫殿等文艺复兴艺术-详尽游览：目录（可链接到每一篇）

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俄罗斯-冬宫(艾尔米塔什博物馆)详尽游览：中国文物（西域壁画、佛像、佛画、唐卡等）【200多幅图】

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九、为什么去湖北旅游的人不多？

来湖北旅游的人不多，可能是因为疫情吧。

当初武汉因为疫情封城，给人留下了心里阴影，总觉得我们湖北的地界都是病毒，殊不知现在的湖北，防疫工作做得不知有多好。湖北千湖之省，美景无数，相信在不久的将来，会迎来全国各地乃至世界各地的游客来观光旅游！

十、为什么英国人喜欢去埃及旅游？

因为埃及是世界上著名的文明古国之一，它的旅游资源非常丰富，有沙漠，有许多著名的金字塔陵墓，金字塔里有法老的陵墓，